老路谈兵法丨要“贵阳”不要“贱阴”——谈兵法“慧”处世（89）

要“贵阳”，不要“贱阴”

——谈兵法“慧”处世（89）

文/路秀儒

《孙子兵法·行军篇》曰：“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实。”意思是说，大凡驻军，宜选择干燥的高地而不宜选择潮湿的洼地，宜选择向阳之地而避开背阴之处，选择宜于部队生存、物资供给富足的地带驻扎。

对“贵阳而贱阴”，《十一家注孙子》中的梅尧臣注曰：“处阳则明顺，处阴则晦逆。”王晳注曰：“久处阴湿之地，则生忧疾，且弊军器也。”张预注曰：“东南为阳，西北为阴。”

从中可以看出，孙子关于“贵阳而贱阴”的说法，特指驻军要选择在阳光充足的地方，避开阴冷潮湿之地。

那么，为什么驻扎之地要择阳避阴呢？这是因为，古代打仗通常选择在秋季。秋季是收获的季节，有利于军队的物资调集和征集，也便于就地取食；秋季气候、时节适宜，没有雨水洪灾之忧，没有冬季的寒冷之苦，也没有春季物资匮乏之弊，并且不耽误春播。军队秋季驻扎，虽然雨水减少，但天地之间湿度较大，第一位的是避阴问题，而避阴就只能选择向阳。此时气温下降，并且逐渐在向冬季过渡，军队向阳驻扎有多利而几无不利。

也就是说，《孙子兵法·行军篇》中的“贵阳而贱阴”说，与“阴阳学说”并不是一回事。《易经》是中国最早的阴阳学说的典籍，老子、庄子、韩非子等都对阴阳学说进行了阐述和运用。其中最受影响的是战国末期的阴阳家，他们把阴阳作为一种方法论，用来分析自然、社会、政治、历史等各个领域的问题。

阴阳学说认为，阴阳是事物的两个方面或属性，它们相互对立而又相互依存；阴阳是事物的两个状态或过程，它们相互制约而又相互转化；阴阳是事物的两个原理或规律，它们相互协调而又相互影响。中医认为，生命活力的根本在于阴阳平衡。

这启示人们，学习《孙子兵法》的思想，领悟兵圣孙子的智慧，既要超越时空的局限，也不能漠视当时环境条件的影响，正确的态度应该是：既要看孙子的眼，也就是看他穿越时空的眼光；又要看他的脚，也就是看他所立足的土地，在这种结合中走实、走深而不走偏我们的感知。

其实，孙子是精通阴阳之道的大师，《孙子兵法》通篇蕴含着阴阳平衡的辩证法。比如，文与武的平衡——“令之以文，齐之以武”；勇与怯的平衡——“必死，可杀也”；御与不御的平衡——“将能而君不御者胜”；利与危的平衡——“举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重捐”（如果带着全部装备辎重的军队去争取先机之利，就会因为行动迟缓而失掉胜机；如果轻装前进去争夺，就会损失辎重装备）；等等。

人们把孙子阴阳智慧运用于工作生活之中，最重要的是要有很强的阴阳意识，考虑问题既要考虑“阳性”的一面，又要考虑“阴性”的一面；同时，应该记住：无论是家庭生活，还是在外处世，阴盛阳衰算不上盛，阳强阴弱称不上强，唯有阴阳平衡才可谓“善之善者也”！

【作者简介】路秀儒，曾任原济南军区司令部办公室副主任、综合训练基地司令员、军区司令部动员部部长，大校。现为山东孙子研究会副会长、专家委员会常务副主任、《孙子研究》杂志主编，孙子兵学大讲堂讲师团团长，山东省作家协会会员，烟台大学客座教授。先后出版著作17部，多部获全国性和山东省奖项。