河南
华夏是原生文明，伴生一套完整的假设、价值和信念，是为道统，拥有完全的自主性，就像知天命之人，行为上或有改变，精神却坚定如故，秉持着“老子天下第一”的信念，坚定华夏信仰的是精神上的中国人，也有非精神的中国人，如佛教徒、国际主义战士和一神教信徒。
虽然华夏道统传至现在，但却自宋以后中断三次，一次比一次惨淡，也可说自宋亡后就再无大盛，不过借着残魂飘荡在华夏故地，有能者得之，无能者弃之，这怪不得每一个个体中国人，责任全在知识精英和权力精英，有意无意地扭曲和背叛华夏道统。
如果把华夏道统比做捉鬼者的灵魂，吞噬且消化掉的鬼就成为道统的能量或工具，但如果被鬼攻击且附身，道统反而成为鬼的能量或工具，捉鬼者事实上已经成为鬼。套用在人的身上是同样道理，信仰被异族攻击且占据，就是浓郁的异族特质，每个人只需扪心自问精神上最受什么影响。
1、第一次道统沦陷
元灭宋打断华夏头颅，汉人政权第一次消失殆尽，迎来的是蛮族粗暴统治。宋朝是中国前所未有、后无来者盛世，是皇帝与群臣共治天下，被汉学家看作是中国现代化的雏形，炒菜和茶饮大规模普及，如果不是被蛮族铁骑打破，很大程度上就轮不到英国开启工业革命，西方大航海最关键的火药和造船皆学自宋，是无比沉重的历史悲剧。
元朝时天下是蛮族天下，群臣再无分享权力共治天下机会，大臣成为皇帝私家奴仆，跪拜成为现实，而宋朝士大夫即使受审也是站立应答，故精英头颅被打断，明朝虽然恢复汉人政权，给予道统喘息机会，却继承元朝政权统治原则，仍是元朝延续。
2、第二次道统沦陷
明朝再差也是汉人政权，士大夫总有人是铮铮铁骨，舍去性命也要青史留名，驳斥皇帝恶行，总还是一家人的路子。但清灭明打断华夏脊梁，大臣动辄下跪，连奴才也比不得，因为奴才是满族自己人的称谓，汉人精英又一次成为边缘群体，直到袁公逼清帝逊位，才迎来道统再次觉醒。
3、第三次道统沦陷
民国时期社会危机过重，列强以武力冲击华夏秩序，于是激进者起而行，不是学西方技术抵抗西方，而是全面西化抵抗西方，即精神完全西化抵抗西方列强，如胡适、鲁迅、陈独秀皆是学自美日一知半解之徒，却要用美日精神改造中国，可谓当时之蜜糖，千古之毒药，是第三次道统沦陷。
原本孔子代表的儒家道统在蒙元和满清还能残存形式，胡鲁陈的新文化运动直接把残存形式毁灭，代之以科学主义，科学主义可类比为墨家，也可视作苏联，作为工具很好，作为信仰是乌托邦式欺骗，先骗进来再屠杀，一回头发现跟华夏道统完全无关，身体是完整了，灵魂却换成西方的，比之元清更甚。
4、自主性是民族之根
自主性有两种形式，一种是肉体上的，血缘一致才可谈自主，若人口被异族替换就无须谈自主；另一种是精神自主，若是华夏传统下的灵魂，才可自自称华夏头脑，行事风格是华夏一脉，若是替换了西方的灵魂，从思维到行为都是满清华的异族之风。
如佛教进入中国，被中国化就是消化异族之风的过程，些许残留不影响华夏道统，再比如苏联思想，被中国化也是消化异族气息的过程，否则就是被异族精神消化的过程。
一个真正的中国人，不但血缘要正宗，精神也该是正宗才算，要有“老子天下第一”出发的自主性，吞噬科学主义、一神教、佛教的精神、思想化为华夏养分。
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