洛宁县司阳村《清故司府君讳应兰暨孺人杨氏之墓碑》

司阳村《清故司府君讳应兰暨孺人杨氏之墓碑》

司阳村位于洛宁县西南三十三里景阳川峪口涧河东岸，隶属景阳镇管辖。司阳村原名潘窑，因潘氏家族世居于此，居住均为窑洞，故名潘窑。明朝中期司氏始祖自山西洪洞县迁居河南府永宁县，定居景阳川峪口涧河东岸坡根，后因潘氏家族衰亡，司氏家族在此繁衍昌盛，居民大多居住窑洞，故称司家窑，后改为司阳村。

司阳村司氏，本为司马氏，后改为司。家谱封面题司马氏家谱。可见，司阳村司氏本为司马氏无疑。特此说明。

司氏始祖讳尧，配梁氏，子一曰：东阳。东阳配郑氏，子三曰：天福、天成、天贵。迄今传19世，300余人。司氏祖茔在涧河西岸。

司阳村《清故司府君讳应兰暨孺人杨氏之墓碑》，1993年春司志毅抄录点注。司志毅是洛宁县姓氏文化研究会早期会员，热心姓氏文化，编修《司氏家谱》，为弘扬司氏文化作出了积极贡献。司阳村司氏，原为司马氏，是洛宁县少有的复姓之一。

《清故司府君讳应兰暨孺人杨氏之墓碑》为研究司氏家族文化提供了实物资料，对研究豫西清代早期的政治、文化、社会形态、地方宗族、家族迁徙，提供了重要物证。

探讨研究《清故司府君讳应兰暨孺人杨氏之墓碑》，对研究司氏家族来源发展迁徙极为重要，弥足珍贵。

该墓碑文为司氏家族祖传世之宝贵文献，原文为文言文记述，繁体字迭见，又无标点，并有借典阐义之词语，读来费解，给后人造成诸多不便。今加标点，并用简化字，以便阅读。

司阳村《清故司府君讳应兰暨孺人杨氏之墓碑》

碑阳 百世不迁

清故司府君①讳应兰暨孺人②杨氏之墓

雍正四年③岁在丙午季春朔④四日谷旦

显考⑤ 生于顺治十五年⑥四月二十三日

卒于康熙六十一年⑦七月二十四日 享寿七十四岁

显妣⑧ 生于顺治十七年二月初十日

卒于雍正元年二月十八日 享寿七十三岁

孝子⑨文德同介子⑩文广立

碑阴

六世祖司应兰墓碑文

司家窑⑪司文德先人之墓志

龙山侨客⑫闽中张爚晦仲⑬撰文并书

石匠：马训 刘付志 刊

吾邑司氏其来远矣!自胜国⑭之初，迁洪洞之民于此，相传十余世，司氏之居在邑西南廿来里樊村里⑮九甲⑯之地，横岭之西麓，下临山谿，夹村竹树清渠，居人十余家，亦殊可居。余尝经其处，俗呼司家窑，即其宅也。

先世墓地在河西，后又葬于其居之半岭数十武⑰，皆族葬焉。有司文德者，痛其先世谱牒之无传，冢墓志石之不具，高曾以上皆不可详。于乃考应兰君之丧，择地于新祖茔之南，并以乃妣杨氏附葬焉，将刻石以表记其祖籍之所由来，及乃考之考妣，以传于无穷，使子孙有所考稽，欲求余文以记。

自以世本农家，无学士文人，不敢辄请介相知者，为先道其意，遂造门来谒，辞甚诚恳。余初不识文德。实忠厚人也，因诺之。然记墓之文，述其里居姓名，以理诸幽者谓之志；述其生平行事，以列诸明者谓之表，必有可称述传道者乃得书。

今齐民之家将何以称焉。顾文德孝慈之意不可阻也!因思昔圣人为子舆⑱民言孝,虽用天分地，槿身节用，以养父母者，且同于加百姓刑四海者，并刊于径。岂以庶人而有所歉哉！顾人之能自尽者鲜耳！

所以曾子⑲曰：慎终追远⑳，民德归厚矣！盖以责夫上之人之倡之也。然孝慈之德，本于天性，若文德之尽礼尽诚，岂待夫上之化而浚厚之归哉；其可敬者矣！文德之兄弟凡三人，长文学，死无后；季文广、文德，即为继祖之宗矣。

其孝兹如是，继世孙子天必与以聪明，才俊之人以光显其宗者！余文于文德之为子者卜之矣。其祖考名字及子姓行次，另记于左，文不其述。

世系：应兰考讳进廷，妣王氏;应兰生文学、文德、文广。文德承宗，生长子四十；文广生长子佛保，后得子孙，俟另书之。

按：

笔者推算，碑上记载考妣享寿有误。显考生于顺治十五年，即公元1658年。卒于康熙六十一年，即公元1722年。享寿应为六十五岁。

显妣生于顺治十七年，即公元1660年；卒于雍正元年，即公元1723年。享寿应为六十四岁。

注释：

①【府君】：府君，指汉代对郡相、太守的尊称，后仍沿用。也指旧时对已故者的敬称，多用于碑版文字；还指旧时对神的敬称。

②【孺人】：孺人，古代称大夫的妻子。明清时期为七品官的母亲或妻子的封号。也通用为妇人的尊称；也是旧时对妻子的通称。

③【雍正四年】：雍正，是清朝年号之一，前后共13年。清朝第五位皇帝，入关定都北京后第三位皇帝清世宗爱新觉罗胤禛使用雍正年号，始于1723年2月5日 ，终于1735年10月8日。1735年10月18日 ，清高宗即位，沿用“雍正”年号至1736年2月11日 。清雍正四年是1726年。

④【朔】：农历每月初一时，月球运行到太阳和地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，这种月相叫朔。朔日，农历每月初一日。人们常以“朔”为喻，寓意新的开始和希望。朔，象征着一切事物的初始时刻。

⑤【显考】：1.古代称高祖。是故王立七庙，一坛一禅。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。西汉·戴圣 《礼记·祭法》

2.古代对亡父的美称。元以后专称亡父为显考。按，清徐乾学《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”

⑥【顺治十五年】：‌顺治十五年是1658年‌。‌顺治是清朝第三位、清军入关后的第一位皇帝，清世祖爱新觉罗·福临(1638年-1661年)的年号，共使用十八年。顺治十八年(1661年)，清圣祖康熙帝登基后沿用。

⑦【康熙六十一年】：康熙，是清朝第四位皇帝爱新觉罗·玄烨的年号，康，安宁；熙，兴盛，蕴万民康宁，天下熙盛之意，蒙古语为“平和宁静” 。使用时间为康熙元年(1662年)至康熙六十一年(1722年)，一共使用六十一年，是清朝使用最长的年号。康熙帝是在中国历史上在位时间最长的皇帝。康熙六十一年，公元1622年。

⑧【显妣】：旧时对亡母的美称。显：对亡者的美称，表赞美。妣：原指母亲，后称已经死去的母亲。出处：王粲《思亲诗》：穆穆显妣，德音徽止。

⑨【孝子】：孝子，孝顺父母的儿子或儿女；父母死后守孝(守丧)的儿女。孔子认为，孝是一切道德的基础、至善的美德。一个能事奉双亲的孝子平时要以最诚敬的心情去周到地照顾父母，任劳任怨地服侍父母，精心照料，父母过世时，要以最哀痛的心情来追思父母。

⑩【介子】：介子，孝子也。代指孝子。

介子，指介子推(？-前636年)，又名介之推、介推，后人尊为介子，中国春秋时期晋国大臣。

晋骊姬之乱后，公子重耳出逃至翟国，介子推同狐偃、赵衰、魏犨、司空季子等人追随一同逃亡。晋文公归国后，赏赐那些一同跟从流亡者，介子推没有向晋文公索要俸禄，晋文公也没有给介子推赏赐俸禄。介子推同母亲说明情况后，就携母隐匿在山林之中，最终隐居而死。

晋文公到处寻找介子推而未得，最终将绵山封为介子推之田。《庄子·盗跖》和《楚辞·九章·惜往日》是最早叙述这类故事的文献。介子推割股救主、抱木燔死以及同寒食节的关系，均是传说和演绎。

⑪【司家窑】，因司马氏家族居此，族人皆居住窑洞，故名司家窑，今名司阳村，在景阳川峪口东岭根，今属景阳镇管辖。

⑫【侨客】：客居他乡的人。出处：《三国志·蜀志·法正传》：“﹝ 正﹞既不任用，又为其州邑俱侨客者所谤无行，志意不得。”晋 陆机 《赠弟士龙诗》之七：“视彼浮遊，方之侨客；眷此黄庐，譬之毙宅。”唐李嘉祐《送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟》诗：“老为侨客偏相恋，素是诗家倍益亲。”

⑬【张爚晦仲】：张爚，字晦仲，原籍福建诏安人，父开，康熙年间官副总兵，以军籍分屯河南，遂占籍永宁，居永安里。爚性孝，能古文，辞素究心实学，有声河洛间。其行状详载艺文。民国六年《洛宁县志》卷四“人物志”有传。

⑭【胜国】：被灭亡的国家。《周礼·地官·媒氏》:"凡男女之阴讼·听之于胜国之社。"郑玄注："胜国，亡国也。"按·亡国谓已亡之国。为今国所胜，故称"胜国"。后因以指前朝。清朝人称明朝为胜国。此处指明朝。

⑮【樊村里】：清朝时期，永宁县设十二里。樊村在城西南三十里。樊村里为其中之一，属南路。据民国六年《洛宁县志》记载：樊村里东至孙村，西至郭庄、张凹，南至樊村、东山底、七里坪，北至孙洞、梦村，共辖32个村，下辖：玉桥村、王窑、芮家凹、白窑、原村、孙村、东山底、薛桥、石门沟、上洪岭、寺沟、中洪岭、小山底、下洪岭、西山底、张沟、郭庄、汤沟、杨岭、亢凹、黑虎庙、彭凹、安沟、良泉沟、南丰、罗凹、大许、张凹、观底、南阳村、小许、七里坪、马营、樊村寨、司阳、南赵村、中方、北赵村、北村、张营村、方村、西王村、杨峪、纸房村、梦村、南洞、窑湾、孙洞、秀才岭、司凹村、杨坪。共6081户，男12937口，女12283口。樊村里管辖范围大致相当于今赵村镇、景阳镇、底张乡辖境。

⑯【甲】：此处指保甲制，是北宋时期按军事编制的户籍制度。其始于北宋王安石变法，他主张“变募兵而行保甲”“什伍其兵”，以维护封建统治。保甲制度改变了原有的募兵制，加强了户籍管理。明、清两代均沿用了这一制度，以维护封建统治。

《周礼》：五家为比，十家为联，其民，以相保证。乃诏畿内之民，十家为一保，选主户有才干者一人为保长；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保正。又以一人为之副。凡主、客户两丁以上，选一人为保丁附保；两丁以上有余丁而壮勇者亦附之，内家资最厚、才勇过人者亦充当保丁。兵器非禁者听习。

每一大保夜输五人警盗，凡告捕所获，以赏格从事。同保犯奸盗、杀人、放火、强奸、略人、传习妖教、造事蛊毒，知而不告，依律五保法。余事非干己、又非敕律所听纠，皆毋得告，虽知情亦不坐。若于法邻保合坐者乃坐之。其居停强盗三人，经三者，保邻虽不知情，科失觉罪。逃移、死绝，同保不及五家，并他保。

有自外入保者，收为同保，户数不足则附之，俟及十家，则别为保，置牌以书其户数姓名。既行之畿甸，遂推之五路，以达于天下。时则以捕盗贼相保任，而未肆以武事也。”保甲制度改变了原有的募兵制，加强了户籍管理。明、清两代均沿用了这一制度，以维护封建统治。

大乡镇得编组为若干保，设保长联合办公处，由保长互推一人为主任。户长基本由家长充任，保甲长名义上由保甲内各户长、甲长公推，但县长查明不能“胜任”，或认为有更换必要时，得令原公推人另行改推。

户长须一律签名加盟于保甲规约，并联合甲内户长共具联保连坐切结，声明如有“为匪通匪纵匪”情事，联保各户，实行连坐。保甲长受区保长指挥监督，负责维持保甲内安宁秩序。

联保主任受区长指挥监督，负维持各保安宁秩序总责，但各保应办事务仍由各该保长负责。保甲组织的基本工作是实施“管、教、养、卫”。

“管”包括清查户口，查验枪支，实行连坐切结等；“教”包括办理保学，训练壮丁等；“养”包括创立所谓合作社，测量土地等；“卫”包括设立地方团练，实行巡查、警戒等。

1939年9月19日国民政府公布《县各级组织纲要》，增设副保长一人，规定保长兼任保国民学校校长和壮丁队队长，进一步强化保甲制度。1949年随着南京国民政府在大陆的统治结束而被废止。

⑰【武】：足迹也。武，半步；泛指脚步。

⑱【子舆】：孔子弟子曾子，字子輿。

⑲【曾子】：曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。黄帝后代，亦为夏禹王后代，曾点之子，孔子的弟子，春秋末年思想家、儒家大家，儒家学派的代表人物之一，七十二贤之一，儒学五大圣人之一，孔庙四配之一。

⑳【慎终追远】：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出自《论语·学而》。

作者简介：张泽武，洛宁县陈吴乡新寨村人，2003年，发起并成功组织成立了洛宁县姓氏文化研究会，担任常务副会长兼秘书长一职，2006年参与组织筹备成立洛阳市姓氏文化研究会，任副秘书长。2017年被推举为洛宁县姓氏文化研究会会长。2024年8月再次当选为洛宁县姓氏文化研究会会长。