仁者的困境，民间为什么感觉好人不长命

今夜不聊星座，只是寥寥数语的初心。

论语说“智者乐，仁者寿”，但是孔子最得意的门生颜回“一箪食一瓢饮”坚守德行，却在而立之年早逝，现代心理学研究发现，过度利他者平均寿命比适度利他者短5.2年，这些似乎都印证着民间“好人不长命”的残酷定律——这未必是命运不公，而是当善意失去边界，生命之烛便在过度燃烧中加速耗尽，仁德就成为了生命不能承受之轻。

很多年前，我认识的一个女孩子寻了短见，传言众说纷纭，但在葬礼上她的母亲悲愤地说，公司领导长期给自己的女儿穿小鞋，还煽动其他同事排挤她，她不愿意得罪领导，更不想和同事撕破脸，所以长期失眠压力很大，最终把自己逼上了绝路。事情过去这么多年了，逝者已逝，那位公司领导却活得逍遥。这让人想起《伊索寓言》中那匹善良的驴子，它不断帮其他动物驮运货物，最终累死在途中，现代职场中的“便利贴女孩”现象正是这种困境的投影，现实中经常看到老好人悲剧的结局。好人总是在妥协，很多时候是违心的谦让，在违心的妥协中耗尽生命能量。当善意变成自我戕害的利刃，看似高尚的退让实则是慢性自杀。

善良的人往往共情能力还很强，在高敏感情绪中怜惜别人，同时又伤怀自己，每治愈一个受伤的灵魂，自己就要承受一份心理灼伤，深夜倾听朋友哭诉的知己，他们的心灵就像不断吸纳痛苦的海绵，终会在过度饱和中碎裂。身心俱疲之下还要背负起道德审判的重担，他们如履薄冰地活在“应该”构筑的牢笼里，像希腊神话中被解救的普罗米修斯，即便挣脱了锁链，仍要永远戴着象征道德枷锁的石环。当善意成为被绑架的人质，好人便陷入“做也错，不做更错”的生存悖论。

好人不易做，为仁者应以智慧加持，在给予与自保之间寻求和谐共生，真正的善良需要建立在对等与平衡之上，极致利他与完全自私都会导致系统崩溃。子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎”，得到的回答是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，这种推己及人的智慧，恰恰揭示了善意的真谛，也应该成为好人行事的准则。

人之初，性本善，成为好人本身就是一种信仰。“好”并不是无畏的牺牲，也不是一味地谦让，越是好人越要给自己的身心留出空当，适时冥想，我不是谁的子女，我不是谁的妻子，我不是谁的朋友，我不是谁的员工……我就是我，做一个“长命”的好人，首先要对自己好。

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