孔子与当权者最大的区别在哪里？一个“求诸己”，一个“求诸人”

生活论语（4）

很多人对孔子有误解，认为孔子对当权者、国君过于顺从，毫无批评意识。这基本是以讹传讹，属于对《孟子》一段文字的误解。

《孟子·滕文公下》中，孟子和人讨论时，说了这么一段话：

传曰：孔子三月无君，则皇皇如也；出疆必载质。

嘛意思呢？别人问孟子，君子是否该出仕当官？

孟子生在战国时代，局势比孔子时期更乱，因此很多人不愿意做官，而喜欢归隐，与世无争。这种选择对个人而言，没什么问题；但对整个社会而言，并非好事。贤人都归隐了，恶人岂不更肆无忌惮了？

儒家显然是反对这种做法的。于是，孟子就拿孔子举例说明。

“三月无君”，不是说三个月没有君主，而是说在一段时间内未被国君任用；“皇皇如也”，内心惶恐不安的样子。

“出疆必载质”，出远门一定带着跟尊长、国君见面时的礼物（万一有当政者任用自己，便于迅速接洽）。古时候见面都是有规矩、有礼节的，不能冒失。首先要预约。《论语》中，一个叫“孺悲”的人想见孔子，被孔子拒绝，有人分析，就是因为此人未按程序预约，不守礼节，所以孔子不见。

见了尊长，要有见面礼，这也是礼节。

一旦“失业”，不被国君、当权者任用，自己的抱负不能实施，而时间又不知道等等孔子，孔子内心焦虑，这才“皇皇如也”。他关心的是自己的抱负是否实现，天下能否恢复“周礼”，而不是什么“保皇派”。

通过《论语》的记载，不难发现一个规律：

对学生，孔子有表扬，有批评；对隐士，多辩解；对当权者，几乎全是批评，罕见表扬。

单凭这一点，“为统治阶级服务”的观点似乎就说不过去。

分析孔子和鲁哀公、季康子等当权者的对话，特点更是鲜明。

当权者的特点，是“求诸人”——要求别人怎么做，责任似乎永远在臣民身上；孔子的回答往往“贴脸开打”，要求他们“求诸己”——国君要以上率下，自己的工作做好了、对自己的要求高了，臣民自然跟着学，国家就容易治理了。

例子多得是，举几个典型的。

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《论语·为政》）

鲁哀公问孔子：怎样才能让老百姓服从？

您瞧这问题问的，忒没水平了。想起了孟子一句话：“望之不似人君。”孟子见齐国一个国君，回来后表示很失望：这人别说治国理念了，就连气度、谈吐，看上去都不像国君的样子。您说，他能把国家治理好？

鲁哀公的气度如何，咱不清楚；但这个问题还是幼稚了点。光想着让老百姓服气、服从，弦外之音就是，国家治理不好，不是我的责任，都是老百姓太不听话了！

孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”作为堂堂国君，任何事情都“求诸人”，哪里还有什么人君气度？“君子”的本意就是“国君之子”，有地位的人；“小人”本意则是平头百姓，或者是小孩。鲁哀公到底算君子呢，还是小人呢？

国君这个水平，孔子却不能当面驳他的面子，只好回答：把正直的人提拔上来，让他们在奸邪小人之上，老百姓就服从；把奸邪小人提拔到正直之人之上，老百姓就不服从。

孔子是从哪个角度说的呀？当然是“反求诸己”。作为国君，最重要的是用对人，你先问问自己用对人了没有。

另一个例子，是季康子——

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）

鲁哀公是国君，季康子是篡夺鲁国政权的卿大夫，两者应该算“仇敌”，可他俩的问题，却出奇地一致：鲁哀公问如何让百姓服从，他问孔子如何让百姓尊敬自己，对自己尽心竭力。

估计孔子还是一副“无奈脸”，瞧你们这些傻帽问题，除了把责任往百姓身上推，还有别的想法吗？

于是他的回答，还是一如既往：想想你自己该怎么做！

你对百姓严肃认真，百姓就尊敬你；你敬老爱幼，百姓就对你尽心竭力；你提拔好人，教育能力弱的人，百姓就会懂得互相劝勉了。

这个问题虽然很low，还不算过分；过分的是，季康子竟然天真到想靠杀人治理好国家：

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《论语·颜渊》）

小时候看电影，很幼稚，认为电影里就两种人：好人和坏人。一个人物出现，先问小伙伴：“这个是好人还是坏人？”长大以后才明白，人是复杂的，没有纯粹的好人，没有绝对的坏人。

季康子好像一直活在童年里，问孔子：“把坏人杀掉，亲近好人，怎么样？”

在他看来，国家治理不好，不是自己能力不行，而是坏人太多、好人太少。还是“求诸人”思维。

孔子这回该是“苦笑脸”了，毫不掩饰自己的批评：

“你治理国家，用得着杀吗？你自己的品行提高了，百姓就会跟着好起来。君子的品德像风，老百姓的品德像草，风向哪边吹，草就跟着往哪边倒。”

这是儒家很重要的一个理念——求诸己。这一理念，也是中华传统文化的重要内核之一，对社会产生深远影响。

有一年，在一禅宗寺院发现一块大匾，上书四个大字——“莫向外求”。与儒家“反求诸己”毫无二致。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。