山东
客家，河洛汉人南迁与百越地区土著居民碰撞融合形成的汉族民系。
河洛地区，相当于今黄河与洛河之间的广袤区域，河洛文化是中国传统文化的重要源泉之一。
百越地区，指古代南方沿海一带古越族人分布的地区。
史料记载：当时的两广为南越、福建为闽越、江西为扬越。
而在《汉书·地理志》中，则有更广泛的记载：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。
在大量河洛汉人南迁之前，百越地区的土著居民很多。
当时，这一带最有名的为”七闽“，也就是形成于周朝时期，生活的七个土著部落。
战国后期，这里成为闽越族的居地， 纳入“ 百越” 大概念中。
秦始皇统一后，南征百越，就包含这个区域。
后来，百越的名字多有改变，魏晋南北朝时期的“ 山越”，隋唐时期的原始居民“ 山都” 、“ 木客”，宋元时期的“ 炯蛮” 、“ 蛮僚” 、“ 夷僚”等，都是古百越或闽越族之后裔。
而在名称改变的同时，是中原大量躲避战乱南迁的汉人，历经五次大规模的迁移，他们与南越土著逐渐碰撞、融合，并最终形成了客家人这一汉民族的支系。
在这个过程中，也保留下诸多的独特风俗，蕴含百越基因，河洛文化。这其中，“妇人为市”、“二次葬”有代表性：
“妇人为市”。
古代中原，讲究女性大门不出，二门不迈。
而在百越地区，则普遍是女性从事商业活动，她们以“逐市” 养活男人。在家庭中，女性更是承担主要劳动，存在着突出的“女劳男逸” 社会现象。
北宋《太平寰宇记·岭南道》有记载：“循州风俗人多僚蛮妇市男人坐家”。
而清代史学家黄钊《石窟一征》中也记载：“男子多逸妇女则井臼、耕织、樵采、畜牧、灌种、缝纫、炊爨无所不为。”
去赶集经商的女性，性格也是极为开朗，她们会在市场里面，开展对歌、跳舞等娱乐活动。而这时候，男人们正躺在家中的摇椅上眯着眼睛休闲呢。
清雍正《广西通志》载：“趁圩之日男女歌答惟壮人为然。”
可以说，作为河洛迁徙而来的客家人，基因中是没有“女劳男逸”这种习俗的，很明显的，是来自古代的百越地区。
“二次葬”这一丧葬形式这也是传统客家习俗。
主要的流程是：先人死后，在下葬很多年以后，等到棺朽肉烂，挑选一个好日子，把坟挖开，捡骨置于瓦罐中，俗称“金罐”或者“金罂”，然后再埋起来，这才是大孝子。
《列子·汤问》有记载：“楚之南有炎人之国其亲戚死其肉而弃然后埋其骨乃成为孝子”。
光绪《丰顺县志》也有记载：“葬后十年或十余年易以瓦罐俗呼金罐。”丰顺县是如今梅州下辖县，位于梅州市南端，毗邻潮汕地区。
中原历来讲究人死为大，入土为安。而挖祖坟留骸而易罐再葬这与与周代礼制与民间习俗是格格不入的，被视为大逆不道。
因此，二次葬即被视为南方民族的奇风异俗，客家人的这种古老习俗，也是中原文化与百越文化的融合表现。
如今，虽然“二次葬”等古老风俗在现实中渐行渐远，或者已经消失，但作为非物质文化遗产，正在得到保护。
参考资料：东汉 班固《汉书·地理志》；北宋 乐史《太平寰宇记》；《列子·汤问》卷五；光绪《丰顺县志》；雍正《广西通志》
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