上海
制作 / 鳕鱼
鸠摩罗什吞针
弟子问鸠摩罗什
身为出家人
你怎么可以破戒
可以饮酒作乐娶妻生子
鸠摩罗什拿出一钵钢针
当众吞咽
吞咽完毕，他说
你们若能做到
也可破戒
把别人吐给你的
唾沫的钉子，内心的针
不要返回
收起，并慢慢吞下
有一天，你就会发现
吞下去的钉子、钢针越多
就越接近鸠摩罗什
就越能体会
他吞针时的心情
作者 / 潇潇细雨
鸠摩罗什（公元344—413）是历史上一位伟大的宗教学家和翻译家，我们今日常用的一些词汇，比如“未来”、“世界”、“烦恼”、“火坑”、“爱河”……都是1600年前他从梵文典籍中翻译成汉语得来。还有《金刚经》、《心经》、《妙法莲华经》……一大批名篇都出自他的译笔。
他出生在一个西域小国龟兹国（今新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县一带）。他的父亲鸠摩罗炎是印度高种姓婆罗门，出家云游，从印度翻越天山到了西域，被龟兹王强迫娶了龟兹王的妹妹，生下了鸠摩罗什。
鸠摩罗什从小便有神童的名声，被认为是掌握了大乘佛法这一神秘力量的人，西域各国精英都钦服于他。前秦的统治者苻坚派大将吕光攻破龟兹国，也擒获了鸠摩罗什，南朝梁僧祐撰《出三藏记集·卷十四·鸠摩罗什传》记载了这一经历：
（吕）光遂破龟兹，杀（龟兹王白）纯，立纯弟震为主。光既获（鸠摩罗）什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。光曰：“道士之操，不逾先父，何可固辞。”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。
吕光绝非善类，灌醉鸠摩罗什，让鸠摩罗什父亲被迫破戒的事情在他身上重演，强迫他与龟兹王的女儿同床，同时破掉他本应遵守的酒色二戒。这实际上是用强权击碎鸠摩罗什所代表的西域精英们的信仰。
而当吕光带着鸠摩罗什回返到凉州时，听说苻坚已经被手下姚苌反叛杀死，前秦覆灭，姚苌建立了后秦。于是吕光在凉州自立为王，建立后凉。多年后，姚苌的儿子姚兴攻破后凉，又从吕光手里抓住了鸠摩罗什。梁慧皎撰写的《高僧传·卷二·晋长安鸠摩罗什》里又记载了这位后秦二代皇帝如何对待鸠摩罗什：
（鸠摩罗）什为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。遂以妓女十人逼令受之……
姚兴虽然明面上尊鸠摩罗什为国师，但还是以“为佛学传种”为名，安排了多达十名的妓女与鸠摩罗什同房！这时鸠摩罗什已经是58岁的老人。
这两次在性事上强行被破戒，原本是统治者为了自己的利益，控制佛学代表人物的肮脏手法，鸠摩罗什作为一个生活在乱世的知识人，是没有什么反抗能力的。但对于某些后世学佛者来说，这便是鸠摩罗什抹不去的人生污点了。
如何将这一“污点”合理化解释，便成了一个课题。在《出三藏记集》或《高僧传》里，都没有提到鸠摩罗什“吞针”来为自己破戒辩护，直到唐太宗李世民安排官方撰写的《晋书·卷九十五·艺术传·鸠摩罗什》里，提到了吞针这件事：
尔后不住僧坊，别立解舍，诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匙进针，与常食不别。诸僧愧服乃止。
按这里的描写，鸠摩罗什破戒之后，和女人住在一起，引起其他僧人的效仿。而鸠摩罗什表演了吞针的神迹，来彰显自己与众不同，让其他不能吞针的僧人不敢破戒。
这样双标的操作，和一位从来品性高洁的修佛人的形象完全不匹配，官方晋书故事的讲述，无非是想挽回一点面子，想要解释大师的污点和历来统治者无关，纯粹是大师的超能力使然。
但“吞针”确实是非常精准的比喻，一个对世界有自己见解、才华横溢的年轻人无力改变世界，却毕生被强权独夫玩弄、操控，这种内心的痛苦，恰似吞下满满一碗钢针。
而要消化干净这些钢针，真的需要圣贤一般的能量了。
荐诗 / 小范哥
认真嬉戏，快乐到死
读睡创始人、多个BBS诗歌版前版主
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第4377夜
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