广东
上篇文章中我们讲到了“同乡”和“同窠”的区别，今天的文章我们讲讲禄乡与禄窠的区别。（图片来源于pexels）
古人的文章有个特点，那就是文字非常简练，现代人写1000字才能说明白的事情，古人几句话就说明白了。但是，古人写文章也有一个缺点，那就是名词特别多，容易有名词堆砌之问题。就如夹禄乡与夹禄窠来说，就是典型的名词堆砌。
《五行精纪》中说：“甲人得卯、丑，……子，癸人得亥、丑，为夹禄乡”。这个跟我们前面讲到的“同乡”的乡是一个意思，都是跟某“一个”地支有关。比如甲的干禄为寅，丑寅卯三个地支顺排，则寅在丑和卯中间被夹住了，所以叫夹禄，因为是在某个地支上，所以叫“乡”。
“有丁己庚而得未，有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戌，有癸甲而得丑，为夹禄窠”。相对于夹禄乡，夹禄窠就比较难理解了。
我们以“丁己庚而得未”为例来说明。下图中，我们把丁、庚和未三个干支圈起来之后，申就处于干支的“包围”中，也就好比是被“夹”住了，而申是庚的禄，所以也为夹禄。而因为这个夹禄是天干参与了，所以为夹禄窠。
“丁己庚而得未”，上面的图中为什么没有圈出“己”？因为在干禄的计算中，己和丁是一样的，所以如果严格按照现代人的书写方式，“丁己庚而得未”应该写成“天干同时有丁（或己）、庚，同时地支有未”。在这样的一个干支组合中，八字中虽然没有申，但是这个申却被干支一起给“夹出来”了。
其他的三个夹禄窠我们也就得出结论了。“天干有丙（或戊）、乙，同时地支有辰”，则夹出丙的禄“巳”。天干有辛和壬，地支有戌，则夹出壬水的禄“亥”。天干有癸和甲，地支有丑，则夹出甲木的禄“寅”。
窠者，“鸟巢、兽窝”也。鸟巢是在树干上的，兽窝是在地上的。由此我们可以对命理学中的乡和窠做进一步的阐释。“乡”者在地，主要由地支参与，而“窠”者有在天者有在地者，所以夹禄窠要干支同时参与，且天干一般要在两个以上。
其实，上篇文章中的同窠也是两个天干共同参与，而同乡则天干只有一个参与。由此我们可知，在禄命法和早期的子平法中，窠和乡的最主要区别就是天干是否“深度参与”其中。
“二者禄窠为上，夹禄乡次之”。也就是说，古人认为有天干深度参与，比地支单独参与会更好。不过话说回来，夹禄的概念虽然比较“热门”，但在实际的使用中却用的比较少，本文这么详细的论述夹禄，其实是跟大家一起探讨理论，以期共同提高而已！
文西风独醉
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