中华和合家文化的价值意蕴

家庭是中国社会最基本的细胞和单位。《大学》讲，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。《周易·彖传》也强调，“正家，而天下定矣”。治理好家庭，国家才会安定，百姓才能安居乐业。

家和万事兴，国和万事成，世和万事平。在家国同构的社会中，家和是本根、是基础。自古以来，家庭是中国社会最基本的细胞和单位，稳定的家庭结构及人伦关系，对于治国安邦具有奠基性的作用，家庭道德教育对于社会的稳定和发展仍然有着不可或缺的重要意义和价值。家庭和睦、和谐、和合是根基，关系着治国理政。

在西周幽王八年，郑桓公作为王室司徒，与太史史伯谈论“兴衰之故”和“死生之道”。当论及远古帝王成就“天地之功”时，史伯说：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。”（《国语·郑语》）虞夏商周之所以能够成就与天地一样长久的赫赫功业，根本原因在于他们能够在天地与人事之间创造和合生意。“商契能和合五教”，韦昭注：“五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”这是人之为人的基本人伦道德。若能如此，家庭便和睦、和谐、和合、和乐。

相传“和合二圣”或“和合二仙”，是唐时两个和尚，一个叫寒山，一个叫拾得。寒山在浙江天台山寒岩隐居，其诗说：“我家本住在寒山，石岩栖息离烦缘。”“余家本住在天台，云路烟深绝客来。”拾得是由天台山国清寺高僧丰干化缘路过荒郊捡来的，带回国清寺抚养长大，起名拾得。寒山诗写得很好，具有乐府民歌特色，时而白描众生百态，时而讥讽时弊，时而阐发佛教义理。语言直白浅近，晓畅自然，而禅趣盎然，蕴意深刻，发人深省。寒山与拾得一见如故，情同手足。拾得在国清寺厨房干活，常常把余羹剩饭送给寒山充饥。两人参禅论道，互相写诗酬唱，在佛教中，传说寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨化身。道教把二人归入“下八仙”，与“上八仙”张果老、李铁拐等并列，是为儒释道三教和合。传说唐贞观年间寒山和拾得到苏州妙利普明塔院任住持，并将其改名为寒山寺。唐代张继在《枫桥夜泊》诗中说：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这首诗在日本流行很广。

自古以来，寒山、拾得被奉为二圣，画像在民间年画中是两个天真烂漫的孩子，一个手持荷花，与和谐音，一个手捧着盒子，谐音合。盒子里飞出五个蝙蝠，寓意五福临门。《尚书·洪范》中讲到五福临门，认为寿、富、康宁、攸好德、考终命，为人生五大幸福，体现了人间在世的和合。清雍正十一年（1733），封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，即为“和合二圣”，又称“和合二仙”。北宋真宗大中祥符八年（1015）日本僧人念救，到天台捐资国清寺修建“三贤堂”，北宋神宗熙宁五年（1072）日本天台宗高僧成寻到天台山求法，参拜国清寺三贤堂，在他的《参天台五台山记》中就写道：“午时参礼三贤院。三贤者，丰干禅师、拾得菩萨、寒山菩萨，弥陀、普贤、文殊化现，禅师旁有虎。”并获《寒山子诗一帖》，令弟子带回日本，这是寒山诗最初进入日本，并影响日本的文学创作，无论是五山禅林文学诗人绝海中津，还是平安时代日本和歌鼻祖西行法师、江户时代俳句大师松尾芭蕉，他们的诗风里都有寒山的影子。寒山由地方民间传统文化，发展成为中日、中西“和合文化”的象征，体现和合共生、和合天下的意蕴。

清·罗聘《寒山拾得图》

“和合二仙”油纸花版

相传和合二仙就是爱神，和仙手持荷花，象征并蒂莲，合仙手捧盒子，象征好合。和合二仙主婚姻和合，所以以前民间结婚时都要贴和合二仙的画像，因为婚姻是建构家庭的基本元素，家庭和合的基础在于婚姻的美满，夫妻恩爱的浓浓感情。多少年来，人们一直憧憬“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好家庭生活，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠。”男女双方百年好合，永结同心，敬老育小，这都是修来的。

男女嫁娶婚姻成家庭，由家庭而推及社会、国家、国与国之间的和合，《焦氏易林·履之益》：“衔命上车，合和两家，蛾眉皓齿，二国不殆。”奉命上车出嫁，夫妇和合两家，姑娘年轻又美丽，两国关系多融洽。《焦氏易林·噬嗑之家人》：“析薪炽酒，使媒求妇，和合齐宋，姜子悦喜。”劈柴温酒接待媒人，使她为我去提亲，和合齐、宋两国，男女双方都高兴。《焦氏易林·家人之渐》又说：“执斧破薪，使媒求妇，和合两姓，亲御饮酒，召彼邻里，公姑悦喜。”《诗经》中描述生动亲切的婚恋和合。《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。”郑玄笺：“好合，志意合也。合者，如鼓琴瑟之声相应和也。”夫妻如鼓琴瑟之好合，家庭妻小都非常喜悦。百年好合的“好”字，清代黄生《字诂》解释说：“余谓好，从女从子，盖和合二姓，以成配偶，所谓好也……言和好如婚姻也。”这是天作之合的美好祝愿，男阳女阴和合，才是完美的人生。天地造人，一男一女，和合为夫妇，人类才能生生不息。

夫妻二人既然走进婚姻殿堂，就应互敬互爱，同舟共济，患难与共，矢志不渝。中国优秀传统文化往往把夫妻比喻为天长地久的天地关系。《中庸》说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”天地絪缊，化生万物，夫妇和合，养育儿女。天地和合，风调雨顺，五谷丰登；夫妻和合，家庭兴旺。《荀子·礼论》说：“欢欣和合。”“执子之手，与子偕老”是千百年来恩爱、和睦、美满、幸福、和合家庭的价值理想。

《大学》讲：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中讲到，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之”。家不正，不齐，何以治国平天下？这一思想也体现在一些历史故事和文学作品中。例如，在《珍珠记》中提到“不能齐家，焉能治国”，并通过具体情节展现了这一道理。《周易·彖传》也强调，“正家，而天下定矣”。传递的也是同一个道理，即治理好家庭，国家才会安定，百姓才能安居乐业。

作者：张立文 中国人民大学哲学院教授

来源：文汇报