为何全世界都不待见犹太人？黑格尔一针见血：犹太信仰与世界对立

引言

以色列这个被视为中东唯一民主国家的国度，对境内的阿拉伯人似乎一直带有种族主义色彩的政策。很多人就很好奇犹太民族这个创造了无数精英的民族，为什么在21世纪的今天依然面临这样的问题？

回顾历史，犹太人的命运似乎一直都很不安稳，而黑格尔更是对这个民族做出一针见血的评价。到底是什么让他们在世界各地都难以找到真正的“容身之所”，黑格尔又是怎么认为的？

应许之地的神话

要了解犹太民族，就不得不从他们的“圣经”，也就是Tanakh（基督教称为“旧约”）说起了。这本书里记载了犹太人的起源故事，说他们是亚伯拉罕的子孙，后来被掠到埃及当了几百年的奴隶，直到一位名叫摩西的英雄带领他们逃出埃及。

他们浩浩荡荡地回到祖先的土地迦南，打败了当地的居民，建立了自己的王国。这故事听起来波澜壮阔，但在今天的历史学家和考古学家看来，这更像是神话传说，证据不足。

现在比较主流的学术观点认为，犹太民族的起源地其实就是迦南，也就是今天的地中海东岸，主要就是以色列那一片地方。

他们并不是外来的征服者，而是本地好几个游牧部落逐渐融合形成的，这些部落在宗教上慢慢统一，开始信奉耶和华，并且发展出了一神教。随着共同信仰的形成，他们最终融合成了一个民族，建立了以色列国和后来的犹大国，大概公元前10世纪，以色列王国达到鼎盛。

可是好日子没过多久，统一的以色列王国就闹分家了，分裂成以色列王国和犹大王国，结果这两个小王国谁也撑不住，先后被亚述和巴比伦这两个狠角色给灭了。

巴比伦人把一大堆犹太人抓到巴比伦去当俘虏，那日子可不好过，这段时间被称为“巴比伦之囚”，几十年过去了，波斯帝国突然崛起，把巴比伦给收拾了。

波斯国王居鲁士大帝这人还不错，公元前538年的时候，他颁布了一道法令，允许犹太人回老家，重建圣殿，这下子，犹太人终于可以喘口气了。

但是这也是犹太人第一次大流散的开始，他们散布到世界各地。虽然很多人回到了耶路撒冷，但也有不少人选择留在了巴比伦以及其他地区。后来亚历山大大帝建立了庞大的帝国，犹太地区也归属其统治之下。

再后来罗马帝国崛起，公元前63年罗马将军庞培征服耶路撒冷，犹太地区成为罗马帝国的行省。犹太人在罗马统治下度过了一段相对稳定的时期，但也时常爆发反抗罗马统治的起义。

最终在公元70年，罗马皇帝提图斯率军镇压犹太人起义，摧毁了耶路撒冷和第二圣殿，大批犹太人被驱逐，开始了长达近两千年的流亡生涯。

很多人以为犹太人的流散是从罗马驱逐开始的，其实这是一个误解。实际上早在罗马人来之前，由于历史上多次受到外敌入侵和打击，加上犹太人有经商的传统，他们很早就在地中海沿岸地区散居了。

所以公元70年耶路撒冷被毁只是加剧了犹太人的流散，而不是流散的起点。流散的时候由于犹太人擅长经商，他们积累大量的财富。就这样一直到了19世纪，一个记者出版的一本书就此改变了这个民族的命运。

复国之路，锡安主义的兴起

19世纪的欧洲，反犹主义甚嚣尘上，犹太人在很多地方都受到歧视和迫害，特别是在俄罗斯，日子过得尤其艰难。

这个时候，一位名叫西奥多·赫兹尔的奥匈帝国记者在1896年出版了一本名为《犹太国》的书，赫兹尔认为犹太人和基督教世界根本不可能和平共处，唯一的出路就是建立一个属于自己的国家。

就这样犹太复国主义，也叫锡安主义，正式诞生了，赫兹尔也因此被后来的以色列尊为国父。当时的欧洲，老牌强国英国和新兴强国德国正处在互相较劲的阶段，犹太人拥有强大的经济实力。

两边都想拉拢他们，有趣的是，犹太人内部在这个问题上出现了分歧，主要体现在“政治锡安主义”和“文化锡安主义”两种思潮的碰撞上。政治锡安主义简单的来说就是改革派，他们主张积极融入西方世界。

但是呢，政治锡安主义者偏偏要打破这个传统，要像其他民族一样建立自己的国家，这在很多传统犹太人看来简直是大逆不道。与之相对的是文化锡安主义，他们是保守派，强调要恢复古代以色列的传统信仰和生活方式。

他们反对犹太教世俗化，甚至在某种程度上反对犹太人主动回耶路撒冷，因为在他们的理解中，犹太人必须由弥赛亚带领回到圣地，而不是自己回去。

1903年英国政府提议把现在肯尼亚和乌干达交界处的一块地方划给犹太人建国，这就是著名的“乌干达计划”。没想到政治锡安主义者和文化锡安主义者居然都同意了，可惜随着赫兹尔在1904年的去世，“乌干达计划”最终不了了之。

加上犹太人考察团认为当地环境恶劣，难以与当地居民相处，“乌干达计划”彻底被放弃。

二战结束后，纳粹对犹太人的大屠杀震惊了世界，国际社会对犹太复国主义的支持达到了前所未有的高度。在这样的背景下，1948年以色列正式宣布建国，犹太人终于回到了他们魂牵梦萦的“应许之地”。

故事到这里，看似已经抵达了一个圆满的结局，但世界对于犹太人的排斥却远未停止，甚至一些著名的学者都对这个民族继续表达着排斥。哲学巨匠黑格尔就是其中一员，他的一番话，也经常被后人用以解读犹太人遭遇世界排斥的原因。

黑格尔眼中的犹太人

哲学巨匠黑格尔对犹太民族和犹太教的看法相当尖锐，毫不留情，在他的著作《耶稣传》里，他毫不客气地批评了犹太人的民族性格。他认为他们骄傲自大、心胸狭隘、顽固不化，总是强调自己是亚伯拉罕的子孙，

在另一本著作《民众宗教和基督教》中，黑格尔又对犹太教本身开炮了，他认为犹太教充满了各种繁文缛节的仪式。比如各种各样的饮食禁忌、烦琐的祈祷仪式等等，这些在他看来都是形式主义，缺乏真正的内在精神性。

他觉得犹太人对上帝的敬畏更多是出于对律法的遵守，而不是发自内心的信仰，并且，犹太教强调绝对服从上帝和律法的权威，正是“奴性意识”的表现。

他的这番话确实有点不好听，但对于解读犹太人为什么总是被排斥这个问题却的确有一些参考性。而且除了黑格尔提到的那些原因，另一位学者鲍威尔也从犹太教的“特殊主义”入手进行了解读。

他认为犹太人觉得自己是被上帝“拣选”的民族，高人一等，与其他民族有着本质上的区别，压根儿就没把自己当成人类共同体的一分子。这种自我孤立的态度，自然容易招致其他民族的排斥。

黑格尔这番一针见血的评论，在放弃了犹太人身份的现代学者施罗默·桑德身上体现得淋漓尽致。桑德以前是以色列特拉维夫大学的历史教授，自己就是犹太人，在学界很有话语权，但后来他不要这个身份了，主要也就是因为两方面原因。

第一他觉得以色列根本不是个真民主国家，以色列的政策里有很多种族主义的影子，歧视非犹太人，特别是阿拉伯人。

一个真正的民主国家，所有公民的权利都应该一样，不能因为种族或信仰搞区别对待，本身对其他种族就有异见的犹太人，被世界上其他种族排斥也是很正常的。

还有历史上著名的惨案纳粹大屠杀，其实大屠杀不只是犹太人的悲剧，还有其他受害者，但现在大家一提大屠杀，就只想到犹太人，把其他受害者都忘了。这种说法不光不对，还把犹太人“特殊化”了，反而跟纳粹的种族主义逻辑差不多。

以色列老强调犹太人的特殊性，还把这个当成国家政策的基础，这样让犹太人和别的民族的隔阂就更深，以色列也别想成为一个真正包容所有公民的民主国家。

结语

犹太人的处境错综复杂，既有自身的原因，也有外部环境的影响。他们能不能最终摆脱被排斥的宿命，或许取决于他们如何处理自身文化与外部世界的关系，还有世界其他民族对他们的理解和接纳。

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