玄沙破指 是身非有 痛从何来 无心三味 才作计较 无入作分

玄沙破指 是身非有
​痛从何来 便回雪峰
​无心三味 才作计较
​丝毫道理 无入作分

凡做工夫。到极则处。必须自然入于无心三昧。却与前之无心。天地相辽。

到這裏，須是個個自參自究，自悟自會始得。
在这个地方，必须是自己去参究，自己去领悟，才能明白。
便於一切處，行住坐臥，不問高低，一時現成，更不移易一絲毫。
明白了之后，在所有处所，在行住坐卧之中，不管碰到什么境界，都能够当下承担，不会有一丝一毫的动摇。
才作計較，有一絲毫道理，即礙塞殺人，更無入作分也。
如果你有一点点分别妄想，有一丝的理性琢磨，这就是自己把自己阻碍了，就无法获得悟入的门径。“入作”在岩波书店的注释里解释成“吸收并转化的活力”。
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玄沙初欲遍歷諸方，參尋知識，攜囊出嶺，築著腳趾，流血痛楚。歎曰：「是身非有，痛從何來？」便回雪峰。
峰問：「那箇是備頭陀？」沙曰：「終不敢誑於人。」
又一日，峰召曰：「備頭陀何不遍參去？」沙白：「達磨不來東土，二祖不往西天。」峰然之。

當玄沙師備被石頭傷腳時，馬上頓悟，既然身心非有，痛從何來？頓悟以後他就不需要再四處尋師訪道了，回到了雪峰那裡。

一天，雪峰禅师问师备禅师：“阿那个是备头陀？”师备禅师道：“终不敢诳于人。”第二天，雪峰禅师又召师备禅师前来，试探他说：“备头陀何不遍参去！”师备禅师道：“达磨不来东土，二祖不往西天。”雪峰禅师一听，便点称是。

「三輪體空」，首先來觀察哪來真實存在的腳趾被砸？如果沒有腳趾，石頭掉下來就只是大自然的變動而已，不會造成傷害；正是因為認為有個實際的「我」、「我」的利益存在，才會覺得「我受了傷害」。

其次，如果沒有石頭真實的存在，也不會造成傷害。

第三，恰恰因緣時節，就在石頭掉的時候，你的腳剛在那裡被砸，三個因緣剛好遇到一起的時候，因緣和合的當下才有這樣的現象產生。當現象產生的時候，你不要認為是實有，馬上觀察到是一個能分別的心，一個所緣的境，在能緣所緣之間時間的介入。「三輪」這三個點，只要知道其中一個是緣起的，你對任何事物就不會產生執著、貪愛，這就叫智慧的妙用，就叫照見五蘊都空。

湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。
中间有个真金鼎

真正的佛法是现成的，不需要用语言文字说明，要把心中的一切摆下，才是祖师西来意。

禅语教导我们把自己放到非常自由开阔的世界中，不要把自己逼入狭窄的观念或自以为是的框框里去。

下等马外求道理，把道理执为真理
上等马不求道理，只有当下的觉知