四川
假的至高者，人长什么样，至高者就长什么样。
真的至高者，至高者长什么样，人就长什么样。
上周大叔证道时说，西方有立约传统，所以他们企业很守约。我们历史上没有立约传统，所以我们企业经常耍赖。
确实如此，我一位劳动局工作的朋友说，今年劳动仲裁的申诉都已经爆表了。大部分是因为企业裁员。但申诉理由大多数并不是裁员不给补偿金，而是连工资都拖欠。而外企裁员，甚至倒闭，是会给足补偿款的。
正因为企业知道诉讼仲裁成本很高，所以有恃无恐，再加上有无数的空子可钻，能告赢的不多，就算告赢，企业还是不给的大有人在。
很多企业就是项目公司，短期存在，拿钱走人，它不在乎自己的品牌，或者根本没有品牌。品牌就是脸。没有品牌，就可以随时不要脸，因为就算公司倒闭也没有无形资产可以损失。
人与人也是，明显感到西方的人更有契约精神，在中国，西化最明显的上海长三角最有契约精神。都有个主观感受，西方契约比天大，我们人情比天大。
西方的契约精神追溯到圣经，我们的人情精神追溯到先秦。
圣经里的至高者与人立约，这就叫俯就，给脸。因为神给人不用立约，只需要命令。就像你对你们家阿猫阿狗不用立约，只用命令一样。但为了人的自由意志和尊严，神还是与人立约。
人却一次次背约。这就是给脸不要脸。
虽然背约，但这种约的精神浸润了西方两千年。既然约必须严格履行，所以一定要有独立审判，在审批之外，效法基督，还有宽容。
在先秦时，权力义务是对等的，君要像君，臣要像君，如果君不君，臣也可以不臣。这是一种潜在的约，但没有独立的审判机构，很多时候君王既是被告，又是法官。导致这种潜在的约非常模糊，更多靠个人情感和道德来维系，这自然就走不了多远。
所以，君的权柄越来越大，约就成了不平等条约。
秦朝以后，君对臣下逐渐有了绝对的权力。那就不再是约了，而是命令，强迫。
如果君主偏弱，权臣也会以同样的方法来羞辱君王。这就没有了约的影子。
真正的约，缔结的双方或多方是平等关系，大家比的是实力、意志和勾心斗角，上演宫斗剧，权斗剧。
后来，从丞相到老百姓，渐渐地，都没了和君主叫板和立约的权力，只有服从的义务，当面不立约，就背地里议论。这就是所谓的“乡愿”。谭嗣同说“群四万万之乡愿以为国,圣教安得不亡”。
人性是一样的。东西方的人都以自我为中心。只是西方有约的精神。首先是至高者与人立约，这是约的源头，也是约的权威。然后有来自独立于王权的机构来祭司基层来维护约，以约为准绳来审判。现代以后，祭司变成了国会和法院。
中国的“约”没有一个独立的机构，而是模糊得只能靠情感维系。
这就使得东西方人气质有了很大不同。
靠约来运行，刚性而平等，你就可以很单纯。专靠钻约的空子之人也多，比如律师。
靠权力运行，规则就模糊，就成了人情社会，尽出乡愿和伪君子。
靠约来运行的社会，为约背书就是至高者。这个至高者以前叫上帝，现在叫国家。所以，现在才有白左搞出同性恋之约这种东西。
靠权力运行的社会，权力背后的人就是至高者。这个至高者以前叫皇帝，现在······叫司令官，三将军·····
霍布斯说，人群后面必须有个绝对的至高者。
假的至高者，人长什么样，至高者就长什么样。
真的至高者，至高者长什么样，人就长什么样。
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