为什么“有余力”才去学习和做事？孔子和子夏这段话，蕴含了理论与实践的辨证关系

《论语》之“学”（7）

孔子的学生子夏，说过一句很有名的话：

“仕而优则学，学而优则仕。”（《论语·子张》）

太出名了，我们习以为常，反倒不容易深究。仔细想想，这话多少有点让人费解。

关键在一个“优”字。

在这里，“优”约等于“有余”。翻译一下：

当官有余力了，就去学习；学习有余力了，就去当官。

把“优”理解为“优秀”，并不恰当。

“学而优则仕”如果是“学习好就去当官”，那“仕而优则学”就只能是“当官优秀的才去学习”，显然不合逻辑。

也有人认为，“仕”有多种含义，后来才固定为“仕途、当官”之意。按吕思勉先生的说法，“仕”通“事”，意思是出去做事，这两句话体现的是学校的一大重要功能——德性涵养功能：

“办事有余力，就到学校中去涵养德性，一面涵养德性，一面仍应努力于当办之事，正是德育、智育并行不悖之理。”

和孔老师一样，子夏这句话中的“学”，也不是指单纯的啃书本和学校式学习，而是一种实践中的学习、修为。

当你觉得自己的修为足够（学而优）了，就可以去实践你的理论，去做事了；做事游刃有余（仕而优）了，再去进行理论总结，提高自己的修为。

可以将其视为儒家对理论与实践辩证关系的论证。

更准确地理解子夏这段话，需要请他老师（当然也是咱老师）出来，补充一下——

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）

重点是最后8个字：“行有余力，则以学文。”

“有余力”，就是学而优的“优”。行，就是做事。做事有余力了，就去学习文献。

那么，做什么“事”呢？就是这8个字前面的内容：

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

意思是说，年轻人在家要孝顺，外出敬爱兄长，说话谨慎，做事实在、诚信，博爱大众，亲近有仁德的人。

——从修身、齐家到治国、平天下，几乎全涵盖了。

这里的“行”，既可以理解为做小事、琐碎的工作，也可以理解为治国、平天下的大业，当然也包括做官、入仕了。

这么一琢磨，“行有余力，则以学文”的含义，和“学而优则仕”，不说一毛一样，简直毫无差别。

孔子的“行”，子夏的“仕”，可以等同起来；用现代的话准确概括，那就是——实践。

行是实践，仕也是实践。

孔子的“学文”，子夏的“学”，都略高于“行”和“仕”，是“行”和“仕”的提升、总结。用今天的概念来阐述，就是理论。

躬行实践，有了“富余”——既是精力上有了富余，也是能力上有了富余，就可以总结一下，写论文、出成果了。

如果实践还没做到位，那对不起，先别写论文了，写出来要么是残次品，要么是没价值的“口水文”。

用流行的话来说，叫作：“把论文写在祖国大地上。”

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。