门头沟.京西古乐亟待抢救和弘扬！

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抢救、弘扬京西古乐，需要民间的努力与社会各界的支持。

一个偶然机会看到大台地区禅房村的梁巨新先生 2002 年 2 月 7 日在《北京晚报》 发表的《京西古乐的危机》的文章。读后心中有一种既焦虑又有紧迫感的感受。

京西古乐是大台地区保留下来的古乐曲。根据梁巨新回忆， 二十多年前，中央电视台的新闻节目报道说“我国的西部有许多像纳西古乐一样珍贵的非物质遗产濒临失传。建议国家有关部门成立专门机构进行抢救。”对于对梁先生及众多热爱传统艺术的艺人来说“是一种极大的安慰和激励。”

梁先生称“ 中国云南的纳西古乐已为世人所熟知，并以中国音乐史上的"活化石"而享誉世界。然而，与纳西古乐有同等价值的京西古乐却鲜为人知。”

二十多年了，大台地区的艺人，依然执着传承大台地区的这份濒临失传的非物质遗产。

梁先生是听着家乡的京西古乐长大的，“自从去山西插队后，一直在外地工作，退休后才有时间重新接触牵挂了30多年的家乡古乐。”

梁先生如今也 70 多岁了。他说， 随着家乡老艺人的相继谢世，时间每时每刻都在吞噬着传承至今的古老艺术。他写到：记得十几年前回家探亲，一个八旬老艺人我称呼他常有爷，当提起家乡的古乐时，老人家面带愁容无奈地对我说："年轻人，没人学了。老人记忆力强，是我们村音乐会的活"电脑"。"从这简短的话语中，我感觉他的心在疼”。家乡的古乐伴随了老人一生。随着老人家的与世长辞，又一些古曲被老人不情愿地带走了。

京西古乐以的记谱方法是世代相传的工尺谱。由于偏僻的大山里文化人匮乏。其传承方式实际上还是以口传心授为主。随着老艺人相继离世，如今，梁先生也步入老年，虽然藏有古谱，基本无人能识，有的曲目更是无法演奏。

据梁先生称，他收藏上百首工尺谱标记的古乐曲谱，梁先生称“我不知道现在国家有没有研究古代音乐的专门机构。如果有就应该把遗存古谱尽快译成简谱或五线谱造册保存。”，“时间已经不允许我们再麻木下去了，我们不能眼睁睁地看着珍贵的古代乐谱成为天书”。

梁先生记得，禅房村足有两大背篓世代相传的青铜古乐器，在特殊全被毁掉了。每当提起此事，村里老艺人们的心就跟猫抓了似的。上世纪八十年代初，禅房村安文书、梁有田、梁振宽、梁淑芳几位老人，挨家挨户的凑钱，重新购置了乐器。当时，“山里人都不富裕，可这钱他们舍得花。为了省钱，他们找材料，能自己做的就自己动手做，云锣架是自己做的、铛子是自己做的，管子也是自己做。拖布把做的管子音还挺准，没有练习场地，白天钻山沟，晚上在路灯底下练”。“为了恢复京西古乐，为了抢救这珍贵的遗产，就这样在苦苦的硬撑着，并梦想着有朝一日也能像纳西古乐一样，重现京西古乐旧日光华。”

改革开放至今，四十年过去了。大台地区民间古乐依然面临传承与弘扬的严峻现状。抢救、弘扬京西古乐，仍需民间努力与社会各界的支持。

京西古乐由吹奏乐和打击乐两大部分组成。在吹奏乐和打击乐曲各有一些经典曲目。

古乐中有反映儒家思想的音乐，如吹奏乐中的《柳公宴》。据山里老艺人说："是孔子周游列国回来，柳家为宴请孔子而作曲演奏"。而《颜回三身》这一乐曲充分表现出颜回"吾日三省吾身"的内心活动。类似的还有《孔子探颜回》、《孔子泣颜回》、《出对子》、《走学》《四上牌》等曲目名称似乎都与春秋战国（距今约三千年）时的孔子有某种联系。

有反映道家“道法自然”思想的乐曲。如《春、夏、秋、冬》、《南海青．鹅浪子》、《山鸟儿》、《水鸭子》、《粉蝶》、《下山虎》《三宝赞》 等。通过音乐表达古人对大自然的崇拜。

有游子离开故土的思乡曲。如《一只雁》《雁过南楼》等。

还有《风火赞》《五贡儿》《堂头令》等曲目。京西古乐曲曲扣人心弦，是一种修心养性的艺术表达形式。

京西古乐粗犷豪放，古朴典雅，庄严肃穆充分体现出我国古典音乐以旋律取胜的特色，而前拍弱，后拍强的特点更与现代音乐截然不同。吹奏乐古风古韵，时起时伏的曲调令人心旷神怡，回味无穷，百听不厌。打击乐技巧繁多、变幻莫测、震撼心灵。欣赏京西古乐使人有一种置身于另一个美妙世界的感觉，又像是与远古的华夏祖先在对话。这也许就是人们常说的"历史的载体"、"活化石"所特有的功能吧！

流传年代之久远的京西古乐，具有丰富艺术和历史价值的京西古乐亟待挖掘整理。

京西古乐具有古典音乐独特的魅力，是蕴藏在民间的艺术珍品，一旦失传将永不再现。

2025-01-10

作者：梁巨新 王洪福

图文视频提供：王洪福（飞鹰）

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