《普贤十大行愿》讲录（二）| 何为“入不思议解脱境界”

茗山长老 讲经

南無大行普贤菩萨

◆为什么称之为“入不思议解脱境界”呢?

经中叙述善财童子五十三参，参礼了五十五位大善知识。每一善知识，各得一解脱法门。各位善知识各以其所得解脱法门，开示善财。各解脱法门中，有胜热婆罗门之火海刀山，无厌足王之治理罪犯，以及最后弥勒弹指，楼阁门开，善财童子身入其中，见其楼阁，广博无量，同于虚空。又有阿僧祇宫殿，以阿僧祇宝为地；阿僧祇门阀、窗牖、阶陛、栏楯、道路，皆是七宝所成。这些境界，超越人间常情，非凡夫所能知，故称为“不思议”。唯有断除贪瞋痴，去除二种执缚之菩萨，才能有此妙用，故称“解脱境界”。“解脱境界”是所证，而能证此解脱境界之因，就是普贤菩萨十大行愿。

所以，《华严经》的最后一品，殿之以“普贤行愿”，以十大愿王为入解脱境界之方便，因而名为《入不思议解脱境界普贤行愿品》。（解脱：含义是断尽烦恼，成就佛道。 十大行愿就是脱苦之道、成佛之道。)

◆ 那么，学习这一品经文，修行普贤十大行愿，有什么重要意义呢？

一部《华严经》的中心思想是“三界所有，唯是一心”。也就是我们通常所讲的“三界唯心”、“万法唯识”，亦即“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一偈所含之义和“依于一心，能生十界”。这样一个佛门最重要的根本理论——阐明法界诸法，同等一味，一即一切，一切即一，无尽缘起的理论，一定要与普贤行愿的实践相结合。也就是“三界唯心”的根本教义，要通过普贤十大行愿，修行实践，才能获得解脱，才能最终入佛境界，即达于清净法界。

一部《华严》的最后一品，即是讲善财童子证入清净法界(也即入佛境界)的始末。普贤菩萨对善财童子说：“如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽，若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。”下面就分别详细述说十种广大行愿。这十种广大行愿，便是成就如来功德的法门。

《华严》是经中之王，而普贤十大行愿，在全经之末，昭示如来功德，正是全经的高潮，是全经的点睛之笔。可见它在整个大乘佛法中的地位了。

未完待续

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来源 | 《茗山长老讲经集》

责编 | 妙 性

篆刻 | 少 音

编辑 | 持 之