河南
由睿智变圆融，看得惯每个众生才能消除自己的习气，尘沙烦恼要在度众生中才能消除分别。
心境俱净，能所双亡，无见之见才是真正的明心见性。
不认为自己悟了才是真悟，但凡认为自己悟了就是起心动念。就是有能悟有所悟。
物我两忘 能所双亡
心境俱净 无见之见
初见六祖，玄觉禅师并不礼拜，而是绕床（禅座）三匝，然后振锡而立。
六祖见玄觉禅师这种气概，便故意试探道：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？”【出家人要有三千威仪、八万细行，你是哪儿来的？怎么这么傲慢？】
玄觉禅师道：“生死事大，无常迅速！”【生死事大，无常迅速，为了解脱，我顾不得这些小节了。】
六祖道：“何不体取无生，了无速乎？”【意思是，你既然晓得这样，何不去了生死？】
玄觉禅师道：“体即无生，了本无速。”【个体本无生死，还了个什么？】
六祖一听，便印可道：“如是！如是！”
玄觉禅师这才具足威仪，大展礼拜，然后准备告辞。
六祖挽留道：“返太速乎？”【你回去不是太快了点吗？】
玄觉禅师道：“本自非动，岂有速耶？”【自性本来无来无去，哪有快慢之分？】
六祖于是便追问道：“谁知非动？”【你说本自非动，那么究竟是谁在知道非动的？】
玄觉禅师道：“仁者自生分别。”【能知和所知，都是您自己在妄生分别。】
六祖道：“汝甚得无生之意。”【这句话看起来是首肯之语，却暗中藏钩。若存有丝毫的法执或者说有所得心在，即被它钩却喉咙。】
玄觉禅师道：“无生岂有意耶？”
六祖道：“无意谁当分别？”【此处的“无意谁当分别”和前面的“谁知非动”。都是杀人刀活人剑。既能杀人又能活人。】
玄觉禅师道：“分别亦非意。”【此处的“分别”非前七识之妄想分别，乃“善能分别诸法相，于第一义而不动”之现量直观，亦即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”。
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