历史的尘埃‖以《易》观《红》：香菱学诗童蒙吉

作者：唐德清

纵观曹公的笔意脉络，先是“物不得其平则鸣”，创作了《风月宝鉴》，以其经历体悟，仿效三言两拍，祈世人有所鉴，戒妄动风月情；而后加高拓宽，美其名《情僧录》；再扩展规模，增多角色，衍化为《石头记》；又嫌不显坤道，难彰巾帼，遂改成《金陵十二钗》；犹觉诸多掣肘，终假吴玉峰之名，定为《红楼梦》，本无通灵玉，亦无青埂峰，全靠一支笔，贯通天地人，梦里雾里，天上人间，大开大合，增删五次，无心插柳柳成荫，真正做到使“闺阁昭传”，成为人类空前、独一无二的长篇巨制。

整部《红楼梦》所传闺阁女子，不知凡几，自第一回登场，至最后一回退场，仅香菱（英莲、秋菱）一人。曹公将众多身份集于香菱一身，让香菱成为红楼女子的综合体。首先小姐身份，“又见奶母正抱了英莲走来，士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜。”

其次是被拐儿童身份，“那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。”第三是“扬州瘦马”，被卖冯薛两家；第四是丫头身份，“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的、为他打人命官司的那个小丫头子么？”第五是妾侍身份，“因问姨妈，谁知就是上京来买的那小丫头，名叫香菱的，竟与薛大傻子作了房里人，开了脸，越发出挑的标致了。”

第六是诗人身份，“众人看了笑道，这首不但好，而且新巧有意趣。可知俗语说‘天下无难事、只怕有心人’，社里一定请你了。”

第七是太太身份，“薛蟠点头愿意，宝钗等也说很该这样，倒把香菱急得脸涨通红，众人便称起大奶奶来，无人不服。”第八是母亲身份，也是《红楼梦》极少极少的添丁描述。士隐道：“老先生有所不知，小女英莲幼遭尘劫，老先生初任之时曾经判断，今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家以承宗祧。”香菱多重身份的特征，在庚辰本的夹批中细微写到：“细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖舛。”实际上，命运乖舛是整部红楼女儿的共性，所谓红颜薄命，小说第五回将其悉数归入“薄命司”。

在小说的第一回，那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，看见士隐抱着英莲，那僧便哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”脂砚斋评此“有命无运、累及爹娘”八个字，称“八个字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少词客骚人！今又被作者将此一把泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子，便用此二语以订终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一‘情’字耶！”可见曹公塑造香菱此女，以一胜十，由点及面，亦显亦隐，忽喜忽悲，大有深意。

在香菱坎坷乖舛、跌宕起伏、多姿多彩的一生中，如痴如醉地学诗作诗，无疑是她最舒心惬意、绚丽夺目的高光时刻。为了让香菱如愿写诗，曹公先是设计呆霸王惨遭柳湘莲毒打一顿，羞见众人，外出经商，再借宝钗之口说出“妈既有这些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去。”顺理成章地让香菱由过路的看客，终于走进心仪已久的大观园，成为舞台的中心人物，上演了一出清新隽永的《慕雅女雅集苦吟诗》。

香菱学诗的精彩华章，实际上也是曹公诗学思想的折射。“且说香菱见过众人之后，自己便往潇湘馆中来，此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。”两位同是天涯沦落人的苏州姑娘，相逢何必曾相识。

“香菱因笑道：‘我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了。’黛玉笑道：‘既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。什么难事，也值得去学！你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。”林黛玉教香菱要“细心揣摩透熟”， 这六字真言可谓是学诗作诗的三昧真谛，这种教学理念又是从何而来呢？细心推敲，不难看出这六字真言极大可能是出自贾雨村当年对林黛玉的教诲。

黛玉论诗，先学王维，次学杜甫，再学李白，这种观点实际上就是曹公的思想体现，亦可间接看出曹公的诗学师承。明末清初的诗论大家徐增《而庵诗话》一书明确提出：“诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学，篇章字句，皆合圣教。合三人之所长而为诗，庶几其无愧于风雅之道矣。”

香菱顺着黛玉的循循善诱，有效启发，先易后难，循序渐进，茶饭无心，坐卧不定，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视，专心致志，终于在较短的时间里有了神速的进步，纠正前两首律诗的不足之处，在此基础上写出了第三首诗：

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆。

在诗里，香菱将自己的身世分合、人间离愁融入诗中，缘情写景，赋物咏怀，由“精华欲掩料应难”的自立自强，到“缘何不使永团圆”的人间大爱，加深读者感受“香菱学诗”这曲既哀怨又欢快的抒情乐章，加重了这位“薄命女”、“慕雅女”的感人力量。

《周易》的第四卦是山水<蒙>卦，讲的就是人生启蒙教育的大问题。<乾>父<坤>母，阴阳结合，自然就诞生下幼小生命<屯>卦，是为第三卦，谈的是生命的问题；紧接着就是专讲教育的<蒙>卦，人生初始，混沌初开，无法分辨是非对错，必须施予适当教育，才能面对外部社会，明白自己正确需求，这就是第五卦的水天<需>卦，有的人一辈子都没有找对自己的真正需求。

<蒙>卦的启蒙教育无比重要，心智蒙昧，欲望纷扰，是一辈子痛苦的根源，所以<蒙>卦的<彖传>说：“蒙以养正，圣功也。”通过学习，进德修业，明白自我，训练自我，成就自我，就能培养出止于至善的“正”念，正确生活，正确成长，一路坚持，就能成圣成贤，就能功成业就，达至圆满的人生追求。

<蒙>卦的六五爻的爻辞是“童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。”童心最可宝贵，纯洁无瑕，虚空以待，知之为知之，不知为不知，若能及时得到启蒙，深入实际，顺势而为，效果最好，必然大吉。《礼记》也讲“善学者，师逸而功倍。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，此皆进学之道也。”学习努力之外还要掌握技巧，老师是座钟，深藏不易露，学生来求教，就要懂得如何撞钟，大力就大响，无力就不响，《论语》也讲“子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”学生不尽本分思索，单靠老师来灌，效果一定是很差的。

香菱不幸中有大幸，爱上诗，尽心尽力去学习，碰到黛玉善启发，可谓是“心诚求之，虽不中，不远矣。”