山东
脂砚斋到底是谁？是男是女，和作者到底是什么关系？
诸多围绕着脂砚斋的疑问，各路“红界”的神仙妖怪们都在争，可始终也没争出个所以然来。
有部分学者意识到，脂砚斋应该是个女性，主要依据是脂砚斋某些批语中的女性口吻，这个结论无疑是正确的，但是推论的过程大都属于误打误撞。
论述比较详细的当属“红学太抖”周汝昌，我们不得不佩服周老的真知灼见，但翻看他的《红楼梦新证》，也不过就是把诸多批语分类罗列出来，然后一条一条往女性身份上靠罢了，真正靠得住的却没有几条。
最靠得住的，应该也就下面这一条：
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书付本，余二人亦大快遂心于九泉矣。”
通过“一脂一芹”这四个字，足以说明脂砚斋与曹雪芹关系之密切，但这本是不需要额外证明的事情，因为通过脂批对作者的了解程度，早已经能够证明二者之间的特殊关系。
根据上面这段批语，推测二人是夫妻关系，是比较合理的，但是却不足以下定论。因为男人与男人之间，未尝不会有如此密切的关系，比如小说中的贾宝玉与秦钟，说其“一宝一钟”似乎也没并没有什么不妥。
所以，周汝昌先生的结论，相当于把一堆似是而非的证据堆到一起，从而得出了一个肯定的结论，这个逻辑显然是不科学的。
其实，脂砚斋的女性身份，从“脂砚斋”这个署名就可以略见其端倪。
何为“脂砚”？砚台本来是研墨用的，正常的称呼应该是“墨砚”，她用“脂”取代“墨”，就是用胭脂代替墨汁来批书的意思。
既然是用胭脂来批书，那么她自然就是位女性，用胭脂为一位男子的新作批书，是何其浪漫的场景，基本上也能窥见两个人之间的关系。
书中的贾宝玉有作者自己的影子，贾宝玉爱吃胭脂，而脂砚斋以胭脂代替了原本的墨，所以“脂砚”其实就是一个特殊的胭脂盒子——“女人是匣匣”嘛！
当然了， 以上的判断，更多是出自一种常情的直觉。实际上，作者和脂砚斋的一唱一和之间，已经在批语和正文之中点明了他们之间的关系。
第一回中有一段“作者自云”，讲的是作者创作《石头记》的目的，这段自述有一明一暗、一假一真两层意思。
表面上看起来，说的是曹雪芹为了“群钗”——多位女子作传，这摆在明处的说法是假的不能再假。而作者真正想要表达的意思，却隐藏在这段文字的暗处：
作者因为半生潦倒、一事无成，所以将自己半生经历著成一书，以昭示天下，目的是为了给自己作传。然而，作者前半生的命运，与一位女子紧密相连，所以作者在为自己作传的同时，就相当于是在为这位女子作传。
（关于这个结论，我在前面两篇文章中都分析过，这里就不再赘述，感兴趣的可以翻到前两篇文章中阅读。）
也就是说，作者之所以要创作《石头记》，其目的有二：
第一，为自己作传；第二，同时为一位女子作传。
换句话说，《石头记》其实是曹雪芹和某位女子的合传！
不得不说，就“罗曼蒂克”这一块儿，曹雪芹先生是玩的明明白白的，玩出了个“前无古人，后无来者”。
那么，这位女子到底是什么人呢？脂砚斋女士藏不住话，接着就揭晓了答案。
在“为闺阁作传”这一段，蒙府本紧跟着一句脂批，道：
“因为传他，所以传我。”
长期以来，红学圈子被这两人的一附一和搞的晕头转向，不知道他们俩人到底在打什么哑谜。
当搞懂了曹雪芹“作者自云”的真实含义之后，才明白，两个人其实是在这里说情话儿呢！
脂砚斋所说的“因为传他”，指的就是曹雪芹为自己作传，“他”自然指的就是曹雪芹。脂砚斋所说的“所以传我”，指的就是曹雪芹为之作传的女子，曹雪芹潦倒的前半生与她有太多的恩情纠葛，所以雪芹在为自己作传的时候，处处都有她的影子，“我”自然指的就是脂砚斋本人。
脂砚斋，就是那位让曹雪芹心心念念，以血泪为其写传，一生都意难平的奇女子。
所以，一部《红楼梦》，作者字字啼血，句句锥心，通篇以“情痴”而自命。
若不是有这样一位奇女子，“情痴”二字作何解释？
至于这位脂砚斋到底是谁，有人认为是曹雪芹的妻子，周先生说是史湘云的原型，目前来看，都是不合理的。
曹雪芹之所以写《石头记》，是因为他的“半生潦倒”，而其“半生潦倒”又与脂砚斋密切相关。如果脂砚斋女士是曹雪芹的妻子，而且一直陪伴在曹雪芹的身边，曹雪芹何以为之字字啼血，以至于“泪尽而逝”？
所以，脂砚斋女士一定是曹雪芹的一位“有缘无分”之人，只是在前半生和他互有缠绵，所以断然不会是他的妻子。
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