古典主义“程心”更恶心

我们在歌颂爱情的时候往往会陷入到一定的误区当中，爱情是一种有限的情感，，如果有人将爱情视为一种无限的情感，就很容易陷入到一种自我陶醉当中。人类的情感形式很多很多，爱情只是其中一种，如果爱情是至高无上的，那么就会有别的情感会被其抹杀，而被抹杀的别的情感中，重要性超越爱情的太多太多，但对于影视创作者来说，尤其是奉行单一创作理念的影视创作者来说，爱情是一种最容易被创作的情感，因为容易被创作，所以，有时候，爱情就显得很是无聊了，甚至不能被客观存在所证。

今天给大家推荐的是一部爱情片《战国妖姬》，本片讲述的是意大利和奥地利两个国家在十九世纪末爆发冲突的前夕，一个意大利的贵妇爱上了一个奥地利的军官，贵妇对于这个军官孤注一掷的痴迷是一种崇高的爱情的体现，然而就在这种爱情之外，贵妇究竟付出了什么，或者是得到了什么？这是一个值得思考的话题。

很多人在看这部影片的时候，看到的是穿越阶级的爱情，看到的是不顾一切的恋爱脑，看到的是一种对于爱情持久的追逐，但是他们所看到的伟大的爱情之外，似乎还有别的东西，别的东西才是现实的支撑，才是一切运行的核心，但别的东西却不被创作者所看见。

别的东西指的是什么呢？指的是正常的逻辑。你当然可以说贵妇对于军官是不顾一切的恋爱脑的追逐，而且贵妇本身对于军官的爱是一种伟大的情感，但是我们或多或少也要考虑一下当时的历史背景，贵妇究竟代表着什么，军官代表的又是什么？

我们可以说伟大的爱情是独立于敌我双方而存在的，当我们不能否认当时的战云密布的历史背景，意大利跟奥地利两个国家马上就要开始战争，而作为交战双方的重要成员，贵妇代表着意大利的贵族，贵族本来是意大利的既得利益集团，战争对于他们来说是至关重要的，因为只有意大利维持稳定，意大利的贵族才有存在的意义，一旦意大利灰飞烟灭，意大利的贵族也就成为了历史。

哪怕是贵族不需要考虑普通人的死活，站在自己的位置去考虑，意大利的贵族也不应该对于敌人产生一种暧昧之情。这是有悖常理的，当然，你可以说这是伟大的爱情，但当你代表了一个群体的利益的时候，为了追逐你的个人的伟大爱情而放弃整个群体的利益，这本身是自私的，如果你能将你个人从群体中的获得归还给群体，然后再去谈论伟大的爱情，这才合适，遗憾的是贵妇并没有这种思维。

《三体》中的程心为什么被人诟病，原因在于她想要扮演圣母的角色的基础在于牺牲普通人。你追逐你的追逐不要紧，要紧的是在你追逐你的追逐的过程中，请不要绑架普通人的权益，你可以代表你自己，但是当你要代表普通人的时候，就不能任由自己的性子胡来了。

意大利贵妇犯错的就是这种逻辑，因为她一开始代表的就是整个利益集团，而这个贵族的利益集团代表的也是整个意大利作为一个国家的整体利益，在这样错综复杂的体系之下，强调个人的自由是一种非常扯淡的行为，因为你已经获得了因为代表群体所得的收益，这个时候再去说群体不重要，再去说个人利益追求情感至高无上，这是一种丑陋的行为。

我们并不是说爱情不伟大，爱情是伟大的，伟大的爱情是个人的一种高尚的行为，但是这种行为如果绑架了普通人的利益之后，尤其是片中，贵妇为了给并不爱自己的情人筹集贿赂金，不惜挪用了本该由革命队伍获得经费，这样的行为已经算不上愚蠢了，而是一种赤裸裸的破坏。为了一己私欲而使得意大利的革命受到重大的损失，这样的行为从个人的角度来看是伟大的，但是换个角度来看，何等的龌龊。

这也是很多表面上歌颂伟大的爱情的电影本身不能服众的原因，创作者自然可以通过伟大的放弃来展现爱情的可贵，但是这种放弃是建立在什么基础之上的，这个要说清楚，很多人的放弃本身建立的基础在于汲取了大多数人的利益，然后转手放弃，这是一种自私的行为，如果你放弃的是你自己的利益还好，但是当你代表了大多数人之后，你轻易以自己的喜好为主去处置大多数人的利益的时候，就是自私了。

意大利贵妇从头至尾没有因为这样的行为而受到苛责，反倒是在影片中被人用各种视角歌颂了一遍，这实在是让人看不懂。我们鼓励的难道是对于别人的利益的肆无忌惮的侵犯，侵犯完了之后，轻飘飘说一句做人不易，爱人更不易，且行且珍惜就完了吗？如果真是这样的话，她的爱有多伟大，她的国家，她的国民就有多可怜。这不是我们乐见的，因为我们不是贵妇，只是被牺牲了利益的民众的一员。

你好，再见