自古地理风水这个行业，不叫风水，叫什么？

文/陈益峰

我经常称我们这个行业，叫地理，给人干活叫相度地理。很多同行和爱好者，不太习惯，总以为，是我自己发明的术语。

相度，是一个古老的术语，字面意思就是：观察和推测估计，主要是查看地形。

《三国演义》第四九回：

孔明辞别出帐，与鲁肃上马，来南屏山 相度地势。

宋代的范仲淹《耀州谢上表》:

臣相度事机，诚合如此。

古代地理风水的称谓是：

卜地、卜宅、相宅、相地、堪舆、地理、阴阳、图宅、青乌、青鸟、青囊、形法等。

咱们这个行业，称为风水，或者风水先生，更多是民国之后的说法。尤其是最近三十年，网络流行的说法。笔者小时候，乡间老人依然主要称之为：阴阳先生，看阴阳。

1、卜地、卜宅

卜地，就是择地居住，择地下葬。

汉唐之前，地理风水活动，叫卜地、卜宅、相宅、相地。精通地理风水的人，一般叫青乌之徒。

汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》：

唐虞卜地，夏殷封国，古公营城周雒。

唐代的皇甫冉《送窦叔向》诗：

卜地会为邻，还依仲长室。

唐刘言史《北原情》诗之三：

卜地起孤坟，全家送葬去。

宋岳珂《桯史·望江二翁》：

陈国瑞，尝为其母卜地，青乌之徒辐集，莫适其意。

《孝经信述》：丧亲章第十八

丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之。擗踊哭泣，哀以送之。

卜其宅兆，而安措之。

为之宗庙，以鬼享之。

　　召诰，《尚书·》的篇名。成王欲营建雒邑，先派召公去经营。周公视察雒邑时，召公委托周公上书，告诫成王应当敬德，使天命长久。其中明确提出相宅的工作。

2、相宅、相地

相宅一词，最早出自《尚书·召诰》。

原文记载：

成王在丰，欲营洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。

惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，则至于丰。

惟太保先周公相宅，越若来三月，惟丙午朏。越三日戊申，太保朝至于洛，卜宅。厥既得卜，则经营。

太保就是召公。周成王先遣召公，到洛邑察看和筹划建都事宜。相地、卜居在周代已成了定制。

现存的部分古代风水典籍，就是以青乌子命名。

3、青乌

青乌子，传说中的古代 堪舆 家。或说 黄帝 时人，或说 秦 汉 时人。

青鸟其实是青乌的讹传，青乌之术，就是青乌子留下的相地术。

北宋时期的陈彭年等撰写的《广韵·平青》，引用汉朝的应劭《风俗通》记载：

有青乌子，善数术。

唐代的柳宗元撰写的《伯祖赵郡李夫人墓志铭》记载：

子孙百代承灵祉，谁之言者青乌子。

明代的风水书籍，直接叫：《堪舆宝鉴》。

4、堪舆

堪的古义是地面高起。舆的本意是车中间装东西的部位，形容低洼的地方。

所以堪舆，就是研究地形高低之术。

清代，地理风水行业，开始普遍叫地理、堪舆，偶尔也有风水的提法。

道光十年四月初三日，大臣推荐精通地理官员，将地理风水行业，称为堪舆、或者风水。

《奏为访觅通晓地理风水之人并列衔名事》奏折原文：

陕西陕安道，余正焕，出身品行厚重，老成稳当，平日讲求风水，接见议论，即无伟舔之处，亦无推诿俗见，似为可用。

直隶南宫县知县周栻，广字县知县陈绍熊，前任元城县降补县丞张金，保定府司狱殷德亨，山西府经历张景泰等数员，均习堪舆之学，臣已分列接见，皆学品可信之人。

臣将张金、殷德亨咨送敬徽遗用，其余各员速在京候选之余正焕等二人，派令屠之申带赴易州湿城完县，交覆查看山川形势，广为相度。

现在当有访觅之人矣，陆续到省，臣考见识学，再行遴。选派懂事闻睿，带赴京北一看，踩看无论何处，得有可用之区，由臣亲往覆看，绘图帖说，奏请钦派大员勘定，以昭慎重。

所有臣访觅通晓地理名员，闻列衔名，细注清单，恭呈御览。

道光十年四月初三日

道光十年五月，道光皇帝，招地理名家徐迪惠、端木国瑚，来京参与卜选皇陵。其口谕中，将地理风水行业，称为堪舆。

《清道光实录》记载：

道光十年五月，丙戌日

谕军机大臣等：

朕闻江西泰和县知县徐迪惠，通晓堪舆。

着吴光悦即传该员到省，饬令来京，务于中秋前后赶到。将此谕令知之。

又谕：

朕闻浙江归安县教谕端木国瑚，通晓堪舆。

着刘彬士即传该员到省，饬令来京，务于中秋前后赶到。将此谕令知之。

道光十年六月二十，军机大臣字寄浙江巡抚刘，其原文为：

道光十年五月三十日，奉上谕：

朕闻浙江归安县教谕端木国瑚，通晓堪舆，看刘即传该员，到省来京，务于中秋前后赶到，将此谕令知之，钦此，遵旨。

托名唐带杨筠松撰写的《青囊奥语》与《青囊经》、《青囊序》等，直接用青囊作为书名。

5、青囊

晋代，有青囊一说。

青囊是黑袋子，因为堪舆师傅，常以黑袋子装堪舆书，故民间以青囊代称堪舆术。《晋书·郭璞传》记载，隐士郭公把《青囊中书》传授给郭璞。

《晋书·郭璞传》：

有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术。

璞门人赵载尝窃《青囊书》，未及读，而为火所焚。

唐 杜牧《赠朱道灵》诗：

刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。

　　西汉中晚期，流行谶纬之风，谶即用诡秘的隐语，预言作为神的启示，向人们昭示吉凶祸福，治乱兴衰。图宅，就是用隐语、图画等，判断预测吉凶未来。

6、图宅

图宅，是在汉代以后，随着图谶，图纬的盛行，而在风水中渐为引用。

图，指图画；谶即预言，纬乃与谶一样，为预言解经隐语。由于谶、纬之术有图、有书，故其名为图谶、图纬或总称图书。

王充《论衡·浩术篇》所引的《图宅术》和盂康《图宅书》，为堪舆家所宗之术。此后，图宅一语，流传为看风水，相宅相墓的别称之一。

　　自古以来，无论阳宅，还是阴宅，为了防洪防水的需要，多数都在山岗气脉之上。寻找兴旺之地，所以也叫瞧脉气。

7、瞧脉气

自古以来，阳宅和阴宅，为了防洪，多数都在气脉之上。所以自古以来，我们地理先生的工作，叫：脉理先生、瞧脉气的、观脉气的。

在河南、山西等地,很多乡间老人，见到我们，称我们的职业是：看脉气的、瞧脉气的。

　　元代之后，地理风水最多的称谓就是：阴阳。

　　《阴阳手记》，又名《地理手记》，一函三册全，为清代民间风水的手抄本。内容包含当时的风水师傅，家传几代人记录总结的风水秘诀，包含堪舆风水、符咒、秘诀、掌法、罡布、祭祀各种范文等。

8、阴阳

地理学，大约在元代开始，称为阴阳学，阴阳术。现在乡村，基本上多数的风水先生，依然叫阴阳先生。

《元史·选举志》载：

世祖至元二十八年夏六月，始置诸路阴阳学。其在腹里、江南，若有通晓阴阳之人，各路官司详加取勘，依儒学、医学之例，每路设教授以训诲之。其有术数精通者，每岁录呈省府，赴都试验，果有异能，则于司天台内许令近侍。延祐初，令阴阳人依儒、医例，于路府州设教授一员，凡阴阳人皆管辖之，而上属于太史焉。

元世祖至元二十八年依儒学、医学之例，于诸路置阴阳学，于路、府、州设教授，凡阴阳人皆管辖之。至此风水家，俗称阴阳先生。

元明清三朝，置府州县阴阳学。府置阴阳正术一人，秩从九品；州置阴阳典术一人；县置阴阳训术一人。皆杂职。阴阳学是地方阴阳生的培养与管理机构，阴阳生在阴阳官的指导下服差役。卜长陵的曾从政，就是县里的阴阳学官，史书称他是：阴阳训术。

明代，从事地理的无官职人员，为阴阳人。

民间的阴阳人，确实精通地理，有受到朝廷封赏的，一般品级极低，但是非常不容易了。正史可以查到有记载的，民间布衣被册封的民间阴阳人，明清估计就两人刘玉渊和陈俊文。

卜长陵有功的阴阳人刘玉渊，封为钦天监博士，九品。献陵的卜选者陈俊文，为少数例外，封钦天监掣壶正，从八品。

明代，从事地理风水，受朝廷奉养的人员，阴阳生，又称天文生。

明朝钦天监所管辖的阴阳人户，世代从事地理工作，称为阴阳户。

明朝关于皇陵的风水记载，对于地理风水行业，多数都是用阴阳一词。

《明太宗实录》卷九十二记载：

永乐十一年，五月，壬寅，定管建长陵功。

复论初卜吉之功，升阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊。皆钦天监漏刻博士。食禄不视事。

刘玉渊为阴阳人，曾从政为县里的阴阳训术。

刘玉渊，阴阳人，民间地理先生，永乐初年，参与天寿山陵区卜选，因功钦天监博士，九品。

曾从政，江西省宁都县会同乡桐口人，自称为曾文辿所在家族的后裔，为县里的阴阳学官，称：阴阳训术，无品级。参与天寿山陵区卜选，授钦天监博士，九品。

《明仁宗实录》记载：

洪熙元年二月，戊申，易州同知王侃为钦天监监正，太常寺博士马文素为监副。王侃、文素，皆明阴阳之术，永乐中初建长陵，当预效劳，至是山陵事毕，上追念其劳，故有是命瓒素。

根据《明宣宗实录》，记载，献陵的主要卜选者是：陈俊文。

陈俊文为民间地理先生，明朝称之为阴阳人，并且最后论卜陵功劳时候，陈俊文被晋升为钦天监掣壶正，从八品。

《明宣宗实录》原文记载：

洪熙元年（1425年），冬十月，丙寅日。

献陵论功：

升营缮所正郁荣，为工部主事。所丞王文等十三人为所副。工匠徐诚等十五人为所丞。

阴阳人陈俊文等，为钦天监掣壶正（从八品）。

　　明清编写大量风水书籍，直接用地理一词。所以地理一词，是流传最为广泛的称谓。

　　《地理人子须知》是著名的地理风水典籍，由明代徐善继、徐善述兄弟，编著而成，主要讲述的寻龙点穴理论和案例。

　　地理五诀为清代地理名师赵九峰撰写。赵九峰的两本书籍《地理五诀》《阳宅三要》均被收录于《文渊阁四库全书》，是古代堪舆风水学发展史上一个里程碑。

明清大量风水书籍，都是以地理命名。比如张九仪的《地理铅弹子砂水要诀》、《地理四弹子》等。

民国以前，以风水一词命名的书籍，基本没有出现。上面图书为：《增释地理琢玉斧峦头歌括》。

9、地理

地理。就是地脉山脉行走运行之理。明清时期，很多人将阴阳行业，称为地理。

明昭陵卜选，《明神宗实录》，将地理风水师傅，称为谙晓地理官员、阴阳人、精地理者等。

《明神宗实录》记载：

隆庆六年（1572年）六月初六，庚申日

传谕：山陵事宜，遣大学士张居正，同司礼监太监曹宪，于即位礼成后，复往视。

居正上言，送终之事至大，相地之理甚微。事大则处之不厌其详，理微则求之必贵，于广乞照嘉靖七年事例，差礼工二部堂上及科道官各一员，带领钦天监谙晓地理官员、阴阳人等，举廷臣中有素精地理者一员，同往相度。

礼工二部，于是户部尚书张守直礼、部右侍郎朱大绶、工部左侍郎赵锦礼、科都给事中陆树德、江西道御史杨家相、工部主事易可久，同居正等，诣天寿山潭峪岭，复营视山陵。

道光十年闰四月初七，大臣推荐山东典史李哲，来京参与卜选道光皇陵。将地理风水行业，称为地理。

《奏为卢恩照等三员诚实可用堪以随同查勘》奏折原文：

兹臣又访直隶候补九品卢恩照，系浙江原贡生。

原任山东兵长传典史李哲文，系生员，吴平口讲求地理，正在面加考究，选江苏带县知县袁应诚赴保定，臣当即接见之人，均属诚实可用，堪以同相度，已一面字知，白鎔、容照一面委人伴送。

道光十年闰四月初七

全文完。