在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义

看完《风筝》几天了，感觉人还在那个时空没有走出来。好剧就是这样的。这个剧讲的是双方的卧底，都忠于自己的信念，一直到生命的最后一刻。但是人生中不光有信念，还有情义。这本来没有问题，既有相同的信念，又有情义，那更是大好事。问题在于，如果信念和阵营不同的人，相互之间产生了情义怎么办？这就是《风筝》最虐人、也是会引起争议的地方。这个剧2011年拍好，到2015年才公映。公映版删减了很多内容，从51集删到了46集。

看《风筝》的时候，除了情感的陷入，我还想到了很多。这样的剧，在我小时候是完全不可想象的，大毒草啊。那时候黑就是黑，白就是白，当中不能有其他的光谱。好人就必须绝对好，坏人必须绝对坏，相互之间绝对不能产生感情。有那么十年，别说好人与坏人了，就是好人与好人之间都只能有同志情，不能有爱情和哥们义气。这些今天的不少人大概都很难想象，但我们就是那么过来的。

到了70年代末和80年代初，事情开始发生变化，文学和影视作品中开始表现更复杂的人性和情感，当时有一本戴厚英写的小说叫《人啊，人》，艺术上比较粗糙，但书名就可以看出当时的人心所向。刘再复有一本《性格组合论》，从理论上阐述文艺作品中人物性格的复杂性，也风靡一时。

从这个意义上，《风筝》可以说是80年代文艺的流风余响。也是要从更长的时间脉络，才能更理解这种人物塑造的意义。如果用60年前的标准，那这部剧就是美化敌人，丑化革命者，混淆敌我阵营的界线。但我看来恰恰相反，把敌人写得一坏到底，革命者毫无瑕疵，心如铁石，这才是违背真实，也是对革命者真正的不敬。

《风筝》好就好在表现了真实的人性，把对立的双方都写成活生生的人。有人以为搞人性论就会历史虚无，其实正好相反，有人性的革命者才是真正的革命者，讲人性才更彰显革命的合法性。人非草木，都有七情六欲，革命者不是无情的，也不是生活在真空中。在这个剧中，六哥对于敌对阵营的人产生感情是很自然的事，而且这种感情越深，越能彰显他对革命的忠诚，因为他最终选择了后者。这个选择更有力。

雨果在《九三年》中说：“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义。”这话也可以用来说《风筝》。