我不生，看你剥削谁去”这是弱者的逻辑，否则何来我们？

许多人因为贫穷，买不起房结不起婚自然而然坐在宿舍这样想。
还有张爱玲体贴地款款帮腔：如果孩子的出生，是为了继承自己的劳碌、恐慌、贫困，那么，不生也是一种善良。

张爱玲绝不是一个无产者，也不是一个爱国者。
否则如她所愿，那么中华民族几千年饱尝灾难，是不是早已消失在茫茫的历史长河之中呢？
——这个论调的真正问题，在于张爱玲是一出生就在罗马的人，因此，她所认为的“幸福”世界自然没有劳碌、恐慌和贫困。因而，对照世界上大多数人没有达到她所认为的幸福标准的情况下，都不应该有后代。
两个问题：
1、自己“不幸福”而生育后代，就是不善良、甚至残忍？
2、认为自己不幸福，为什么会觉得后代会不幸福呢？
网上这样的观点很多，因此有必要批驳一番，认清个中原由和对错，以正视听。
一、生存即正义
我们在自然界可以看到，早熟的西红杮大多是虫害或生病，但无一例外它们的种子优先供给营养发育成熟得最早。

生命的存在，是以繁衍后代这一本能为首要条件的。
因而，我们的老祖先早已教导我们，不孝有三，无后为大。
无论做人成功与失败，至少这个繁衍的基本责任需要尽到，然后才——才有然后，否则人类都因“不幸福”而自绝于生物圈，那也是没办法的事情。
于人这个生命而言，幸福与生命之间，大多会选择生命为第一要义。
因此，无论在任何环境中，虽然“物竞天择”，但大多数就算生存环境恶劣，也要想方设法千方百计地存活下来。
——对于被人类所征服的所有动物而言，人又何尝不是最幸福的那一类呢？
因此，作为生物的人，生存即正义。
为什么会觉得不幸福呢？那当然是这些人不会与其他生命相比，而是要类比。

二、类比什么？
因为人类拥有了所谓的文明，才有了诸多思考和思想。
对于生存即正义这一定论会抱有怀疑甚至否定的态度。
如果按张爱玲的说法，在生存这两个字前面加上限定词——不幸福，那么就决定不再把这种不幸福的状态或感觉带给下一代了。
如里猪被认为是人类制造食物的工具一样，虽然在工业化的饲养体系里被养得白白胖胖，但却最终成为案板上的肉，是不是猪也会如是想呢？
同理，如果被剥削得喘不过气来的工人阶级，认为是替资本家创造价值的工具，把资本家养得白白胖胖而自己贫困不堪，那么工人是不是也应该如是想呢？——不生，让他们无人可剥削。
这们道理与奴隶试图用不劳动饿死奴隶主同样的逻辑。
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯女,莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所。（《诗经》）

因此，类比古代的皇帝，我们的生存条件是不是觉得会幸福许多？

因此，类比养殖厂的猪，我们是不是会自由许多？

因此，类比我们的祖辈，我们是不是会幸福许多？

我们应当拥有现代人的自信。
因为如果不公平不正义，我们有法律，有主义，有理想等这些实现公平和正义的工具。
——倘若回到1840年、1900年，1911年时，作为我们祖先的中国人是不是都应当不活了呢？如果他们都按照这样的“不幸福”而选择随同张女士意见的话，那么还有我们大多数的人什么事吗？还有中华民族什么事呢？
我们现在有强大的国家，有自信的共产主义理想信念，有法律，有制度。
而那个时候，有哪个“主义”能够救中国呢？有哪些人能够救中国呢？
封建主义、帝国主义、官僚资本主义这些大山压在中国人民头上，“水深火热”那不是几个字，而是生不如死。
——然而我们的先辈却都坚强地活下来，并且繁衍生育了我们。
如此而言，无论当前如何的不尽如人意，那么幸福指数而言，是不是会较这些先辈们高呢？
这些也是不是如他们所愿呢？

三、小资的个人主义
为什么要扣上这个帽子呢？
因为如果不扣上这个帽子，就对不起我们忍辱负重、砥砺前行的祖先。
一言不合、感觉不幸福就不生，那么如果我们十四亿中国人的任一个祖先都如此想如此做，那么中华大地上便再无炎黄子孙龙的传人。这个世界与我们没有什么事儿了。
这是借为孩子幸福的名义来为自己的自私而开脱。
是典型的自私自利的个人主义。
并且带有保守和自我。
劳碌、恐慌、贫困，这个情况自从人类生在这个地球上就存在，并且是截止目前大多数人类所面临的必然，从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，皆是如此；
而面临的“剥削”，这个情况自从私有制产生就已经存在几千年。
我们的祖先都忍受了几千年，才有了我们，如果我们不能忍受，并且试图用“不生”这个法子来一劳永逸地解决这个问题，试问这是负责的态度吗？
只有自私的人才会这么想。
而自私者很难长久下去。——不生自然无所谓长久。

为什么中华民族生生不息，在四大文明古国里唯一的存在呢？
这就是集体主义、利他主义这些理想和信念流淌在我们血液里的结果。
天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；己所不欲，勿施于人；穷则独善其身，达则兼济天下。
为什么西方要把这些个人主义极力传播到中国来？
那是希望中国贫富极端分化，按照这个逻辑让我们自我灭亡，不需要他们动手，在中华大地上殖民异族。——夷其人夺其地。

这是由资产阶级及其作为统治阶级的国家制度——帝国主义的本性决定的。
殖民性，侵略性、寄生性、腐朽性，无一不指向个人主义这个基础。
而我们如今许多人趋之若鹜，奉为神明，本质上是被西方文明所洗脑征服的结果。
同时，这也是两条道路的根本不同：倡导集体主义的社会主义和吹捧个人主义的资本主义。
四、怎么办？
作为社会底层，面临着同张爱玲指出的一样的困境：劳碌、恐慌、贫困，甚至所说的“剥削”，我们难道还不如奴隶社会的奴隶、封建社会的农民和资本主义制度下的产业工人吗？
我们是社会主义国家。
我们手中有宪法，劳动法，工会法，我们有共产党领导，我们有人民代表大会，我们有人民政府。
这一切，都指向一个目的：为人民服务。

如果认为谁剥削，那么，我们可以举起法律的武器，依靠政府和组织的力量，例如工会、妇联等，抵制甚至消灭剥削。
如果没有光明，我们便是唯一的光。

这才是真正在马列主义毛泽东思想武装的中国人民。
我们手中有马列主义，有共产党领导，有社会主义，有人民民主专政，而这些都指向消灭剥削、实现物质文明和精神文明，最终实现全人类的解放——共产主义，那么还会有什么困难能够阻挡我们前进的脚步呢？
别说是小资，就算是美国那些大资本家，在被这些武装起来的中国人民、世界人民面前，也会自惭形秽，瑟瑟发抖。
这才是我们应当做的。
而不是囿于个人的小圈子里，出不来。
退一步讲，自身解决不了的问题，交由后代解决，也不是个办法么？