中华民国法统跟领土真的是继承自清国吗？

“即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”

————《清帝逊位诏书》

现在网络上流传一种观点以清帝逊位诏书中这句话直接下定论即中华民国的法统（国家法人资格）跟领土均继承自清国。今天这篇文章讲清楚，这种观点为什么是无稽之谈。

先把明末到民初那乱糟糟的事情顺序捋清楚。

这里需要谈到中华民国这个政权是怎么来的？他自己又是继承了谁的正统？

时间稍微往早提一提，让我们时间线回到17世纪，自甲申国难以来，清国在汉奸吴三桂的带领下扣开了山海关冲入中国腹地。当时中国分裂为北方的大顺政权、退守东南方的明朝政权（南明）及位于西南的大西政权。三个政权承担起了抗清的责任。1645年大顺失败，位于东南方向的明朝承担起抗清战争，但一盘散沙的明朝政权很快丢了南京随后退往西南，抗清形势空前恶化，位于西南的大西政权及大顺残部加入明朝组成了那个年代的“抗清民族统一战线”，虽然取得了两蹶名王的成就但因内部整合失败直接导致永历帝被俘最终于1662年在昆明被吴三桂用弓弦勒死，壮烈殉国。差不多同时，之前受封隆武帝的国姓爷以金门厦门为根据地跨过台湾海峡驱逐了明末非法盘踞在台南的荷兰人收复了台湾并以此为基地延续明祚坚持抗清战争，直到1683年，在汉奸施琅带领下，台湾被清国攻下而沦陷，澎湖海战的失败标志着17世纪以明朝为代表中国在正面战场上输掉了抗清战争，从此，中国人的民族解放战争被迫转入地下并在此后两百多年清据时期由民间自发组织的民族解放运动（即“反清复明”）便此起彼伏一直未曾中断，期间规模最大当属太平天国，但最终在清英两国勾结被曾国藩、左宗棠李鸿章胡林翼为代表的地方武装镇压下去，抗争多年后以失败告终。

并州晉陽府：太平天国义军奉天讨清檄文

大批抗清小团体被迫流落海外，但中国人并没有放弃希望，1905年在客居东京孙中山先生倡议下，以兴中会为基础，联合华兴会与光复会等革命团体组建了强有力反清组织——中国同盟会，革命口号最终定型为“

驱逐鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权

”，在国内各省及欧美多个国家组织分部联络海外华侨策划反清光复大业。在此期间成功策反了清国派往海外留学生并回国后积极渗透进清政府从中央到地方各个部门。

1911年四川爆发保路运动因9月25日荣县独立，清政府调湖北新军入川平叛，武昌防备空虚，趁此机会，湖北当地革命团体文学社共进会随即于10月10日夜攻占楚望台军械库打响了辛亥革命第一枪，这就是武昌起义。10月11日武昌革命军光复汉口汉阳，10月12日，中华民国鄂军都督府宣告成立，黎元洪任都督通电全国各省宣布满清政府罪状号召各省都督响应武昌起义一起起兵反清恢复汉家江山。随后湘秦晋赣云贵苏皖福桂粤川成功光复后派代表前往武昌筹备中国光复大业，1912年1月1日之前鄂军都督府一直代行中华民国中央政府的职责。

参考文献：《布告全国文》、《宣布满清政府罪状檄》

1912年1月1日，海外回国孙中山经中华民国临时参议院选举成为中华民国首任临时大总统在南京宣誓就职。此时距离清帝下退位诏书还有42天。大家记住这个时间差。

这份宣言书中有这么一句话“

国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。

1912年1月1日，在没有清帝授权下，中华民国已经在南京组建了自己的中央政府。

然后中清双方继续一边打一边和谈。在1912年2月9日，中华民国临时参议院通过的《清室优待条件》被送到清帝面前。

因大清皇帝宣布赞成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如下：

2月11日，南京方面北伐军光复徐州，清帝选择全部接受并于次日公布自己的退位诏书。清室对于民国方面优待条件还是很满意的。表示“

览奏尚为周至

又曰：“前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，於宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸政权，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。

览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。”遂逊位。

————“清史稿本纪卷二十五宣统皇帝本纪”

在接受中华民国优待条件后于2月12日下诏退位，按照约定，从此不在插手中国国政。

前因民军起义，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍於涂，士露於野。国体一日不决，民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义於前，北方将领，亦主张於后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜为南北统一之方。

即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国。

予与皇帝得以退处安閒，优游岁月，受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。

——————————《清帝退位诏书》

孙中山看到清帝退位诏书中“

即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。”

甚感不悦并向袁世凯发电：

1、清帝退位，其一切政权同时消灭，不得私授于其臣。

2、在北京不得更设临时政府，以及“袁须受民国推举，不得由清授权。

对此，袁世凯于2月21日回电道：

“南行之愿,真电业已声明。然暂时羁绊在此，实为北方危机隐伏,全国半数之生命财产，万难恝置，并非由清帝委任也。孙大总统来电所论，共和政府不能由清帝委任组织，极为正确。”?

1912年3月10日袁世凯在北京宣誓就职成为中华民国第二任临时大总统，誓词如下

民国建设造端,百凡待治,世凯深愿竭其能力发扬共和之精神,涤荡专制之瑕秽!谨守宪法,依国民之愿望,蕲达国家于安全强固之域俾五大民族同臻乐利。凡兹志愿,率履勿渝!俟召集国会,选定第一期大总统,世凯即行解职。谨掬诚悃,誓告同胞。”

蔡元培代表中华民国临时参议院接受袁世凯誓词祝贺袁世凯时，袁世凯是这样回答的。

“世凯衰朽,不能胜总统之任,猥承孙大总统推荐,五大族推戴,重以参议院公举,固辞不获,勉承斯乏。愿竭心力,为五大民族造幸福,使中华民国成强大之国家。”

随后临时大总统孙文于2月15日前往明孝陵拜谒了明太祖朱元璋并以中华民国临时大总统身份写了两篇祭文宣告中国已经全境光复告慰明太祖在天之灵。两篇祭文中，官方是以我太祖高皇帝称呼明太祖的，根据祭文，中华民国继承的是明朝这个中国正统而非其他。

参考文献：《祭明太祖文》、《谒明太祖陵文》

一手资料摆完了，接下来回到开头那个中华民国法统跟领土来源问题。

法统问题：

首先，清帝是在退位诏书中给袁世凯“授权”了，袁世凯接受了吗？如果没有，清帝到头来授权了什么？袁世凯的临时大总统职务是临时参议院选出来的，袁世凯在北京宣誓就职那也是对着中华民国临时约法宣誓，看看袁世凯就任中华民国第二任临时大总统那个誓言跟对临时参议院的回复，跟清国君主的“授权”有半毛钱的关系吗？

其次中华民国首任临时大总统孙文写给明太祖的两篇祭文中明确表示

维有明失祀二百六十有七年，民国始建。越四十有二日，清帝退位，共和巩立，民国统一，永无僭乱。越三日，国民公仆，临时大总统孙文，谨率国务卿士，文武将吏袛谒大明太祖高皇帝之陵而祝以文曰:

昔宋政不纲，辽元乘运，扰乱中夏，神人共愤。惟我太祖，奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业，禹域清明，污涤膻绝。…

——————《谒明太祖陵文》

中华民国元年二月十五日辛酉，临时总统孙文，谨昭告于明太祖开天行道，肇纪立极，大圣至神，仁文义武，俊德成功高皇帝之灵曰:

呜呼！国家外患，振古有闻，赵宋末造，代于蒙古，神州陆沉，几及百年。我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重光，河山再造，光复大义，昭示来兹。

——————《谒明太祖陵文》

大家都知道中华民国作为亚洲第一个民主共和国决不允许有皇帝存在的，哪怕汉人君主也是不被允许的，那么临时大总统为何称呼明太祖为“我太祖高皇帝”呢？这里只有一个解释，这里的“太祖高皇帝”是明朝的不是中华民国的，而这个“我”承认了明朝作为中华民国的前朝同属于中国正统。这里边着重强调

明失祀二百六十有七年后，民国始建，

并不是清失祀三天后，民国始建哦，这说明中华民国是以断代的方式隔空继承明朝的正统而非其他。此时此刻清国皇帝正在被中华民国

以待各外国君主之礼

待之。没有一个国家法统是继承自一个外国。

讲完了法统问题，接下来是领土问题。

大家还记得前文中提到1912年元旦那天，也就是清帝退位前四十二前。孙中山就任中华民国临时大总统的宣言书中那句话吗？“

国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。

”在宣言书中孙文明确表示中华民国领土由之前

汉、满、蒙、回、藏诸地

共同组成

清帝是在接受中华民国给出的《清室优待条件》后在退位诏书中重申了中华民国在领土方面的主张即“

仍合满、蒙、汉、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”

也就是说清帝退位诏书中这句话是按照民国给他的剧本照本宣科念了一遍，不是说清帝主动将

五族完全领土

塞给中华民国的，这个先后顺序及主导权一定是不能搞混的。这个领土范围最终于1912年3月11日在《中华民国临时约法》中以法律条文（第一章总纲第三条）最终确认下来。

综上所述，你还认为中华民国的法统及领土是继承自清国吗？