新书速递 | 周鼎《井邑无衣冠 : 地方视野下的唐代精英与社会》

《井邑无衣冠 : 地方视野下的唐代精英与社会》

作者：周鼎

出版方：四川人民出版社·壹卷Ye Book

ISBN：978-7-220-13789-1

出版时间：2024年10月

定价：85.00元

【内容简介】

隋唐之际，士人阶层从乡里关系中脱嵌而出，世代著籍、营葬两京，成为“中央化”的官僚家族。随着乡里语境的消解，在官修史书撰述中，“地方”的历史世界也趋于黯淡。本书活用笔记小说与出土墓志等史料，着力勾勒出如下历史图景：中唐以降，在仕途竞逐与家庭生计的双重压力下，大批士人转而从两京迁徙、侨居地方州县，经营地方重新成为其生活世界的重心。围绕藩镇体制下的资源再分配，侨寓士人与地方人群展开激烈博弈，而唐宋之际的精英转型、乡里秩序重构等历史命题，也可置于这一历史脉络下重新理解。

【作者简介】

周鼎，1987年生，江苏扬州人，2016年毕业于华东师范大学，获历史学博士学位，现为扬州大学社会发展学院副教授。研究方向为魏晋南北朝隋唐史，近年关注石刻文献与地方社会等议题。先后在《中国史研究》《文史哲》《中国经济史研究》《中华文史论丛》等刊物发表论文二十余篇。

【编辑推荐】

隋唐之际，士人阶层开始了一段“中央化”的转型历程。唐人所谓“士无乡里，里无衣冠”，“仕家不著籍于乡闾”，“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”，描述的正是这一时代变局。不过，有迹象表明，传统乡里关系消失后，唐代士人与地方社会仍维系着某种纠葛。

重重掩映之下，唐代地方社会呈现出何种形态？士人究竟在其间扮演了何种角色？所谓“里闾无豪族，井邑无衣冠”，应置于怎样的历史情境下理解？

本书旨在探究唐代精英在“地方”这一场域下的活动样态，他们的空间迁徙、人际网络、生存策略等，都是作者关心所系；探寻这背后的社会机制与秩序原理，更是贯穿全书的核心问题意识。

【目录】

绪 论

第一章 乡里与两京之间：唐前期的江南士人家族

第一节 家族、地域与信仰：《魏法师碑》再研究

第二节 溧阳史氏事迹钩沉

第三节 三吴地区的士人与乡里

第二章 “邑客”论：唐后期的侨寓士人及其人际网络

第一节 从“萃处京畿”到“散寓州县”

第二节 侨居的生活世界

第三节 从“江湖”到“庙堂”：精英网络的延展

第三章 走向地方：侨寓士人的仕宦路径

第一节 “两京亲故”与入京求职

第二节 藩镇体制与任职“地方化”

第四章 从乡望到土豪：唐代地方精英的源与流

第一节 唐前期地方精英的形态

第二节 晚唐五代“土豪”论

第五章 “乡吏富家，俯拾青紫”：藩镇体制与地方精英

第一节 地方精英的军将化

第二节 晚唐五代的军职胥吏与基层治理

第三节 晚唐五代的商人、军将与藩镇回图务

第六章 官、客与民：唐后期的地方秩序

第一节 唐后期的客、民关系与地方治理

第二节 邑客、土豪与衣冠户

第七章 唐宋之际的精英转型

第一节 从唐宋精英的地域形态谈起

第二节 侨寓士人的土著化

第三节 土、客精英的社会融合

结 语

附录一 《大唐润州仁静观魏法师碑》录文

附录二 “清流”之外——中晚唐长安的“非士职”官僚及其家族网络

主要参考文献

后 记

【后记】

这本小书脱胎于我的博士学位论文，初稿完成于2016年初。工作后，诸事丛脞，修改工作迁延再三。在此期间，承仇鹿鸣先生推荐，谭徐锋先生惠允纳入“新史学&多元对话系列”，有了付梓出版的机会。这促使我收敛起慵懒，抓紧修改成书。

相较学位论文，本书做了较大幅度的改动。其中有文字修订，有对篇章结构的改写，对新近研究与新刊史料，也尽可能做了吸收。不过随着思考的深入，我意识到书中有些问题不是文字修补所能弥缝，想利用后记做一点反思。

本书的最初构想萌生于2012年，当时刚步入博士阶段，正在细读中晚唐笔记小说与墓志，徜徉其间，自认为颇有心得，发现了两《唐书》《通鉴》以外的另一个世界。于是很快草拟了一份计划，打算以此为核心史料，研究唐代的地方精英，进而揭示隐没于正史叙事的民间社会。这一构想显然受到二十世纪八九十年代引介至国内的市民社会理论，以及区域研究、地域社会论等方法与取向的影响。

不过近年在修改书稿时，逐渐产生了一些疑虑。书中借用的不少概念、框架是在帝制时代晚期研究中形成的，对宋以前中国社会的解释效度究竟如何？是否契合历史情境？自我感觉并不理想。阅读史料所感受到的幽微而深的时代气质，是当初吸引自己走进这段历史的魅力所在。如果不能呈现这种特质，断代史研究的意义何在？此外，随着阅历的增长，尤其是过去三年所经历的，让我看到了社会内生秩序的脆弱。反观历史中国，摆在面前的还是那个老问题：应如何把握秩序的自发性与权力逻辑间的关系呢？东方专制主义早已饱受批判，而源自西欧历史经验的“国家—社会”二元论，用来观察中国历史，同样有其偏蔽。至少在本书研究的时段，并没有看到一个自立、自在的社会。这是我在开始这段研究时并未意识到的。

对这些问题的反思，在书稿修订中已有反映，但展开得并不充分，甚至前后不无龃龉，这令我深感不安，读者想必也不难鉴察。书中错谬在所难免，附上我的邮箱：zhoudingyz@126.com，期待来自读者的批评。

本书部分章节内容，曾以专题论文的形式发表。这些文章的刊出，首先缓解了我科研考核、职称晋升的压力，而经历一番撰写、投稿、同行评审、返修，对厘清全书思路也大有助益，不少新想法正是在这一过程中浮现出的。在此谨向接纳拙文的期刊编辑老师，以及诸位匿名审稿人表示感谢。这些论文在收入本书时做了不少修订，敬请以书中表述为准，为便读者参考，现将论文揭载信息及对应的本书章节条列如下：

1.《家族、地域与信仰：〈唐润州仁静观魏法师碑〉所见唐初江南社会》，《史林》2019年第1期。（第一章第一节）

2.《侨寓与仕宦：社会史视野下的唐代州县摄官》，《文史哲》2020年第3期。（第三章第二节）

3.《晚唐五代的商人、军将与藩镇回图务》，《中国经济史研究》2020年第3期。（第五章第三节）

4.《“邑客”论——侨寓士人与中晚唐地方社会》，《中国史研究》2020年第4期。（第二章、第六章第一节）

5.《乡里与两京之间：唐前期江南士人家族》，《唐研究》第26卷，北京大学出版社，2021。（第一章第二、三节）

6.《晚唐五代“土豪”新论——以学术史反思为中心》，《历史教学问题》2021年第6期。（第四章第二节）

7.《晚唐五代的军吏与基层治理体系转型》，《史林》2022年第4期。（第五章第二节）

8.《“清流”之外——中晚唐长安的“非士职”官僚及其家族网络 》，《中国中古史研究》第10卷，中西书局，2023。（附录二）

本书从选题、撰写、修订到付梓，自始至终离不开业师牟发松先生的教诲和关怀。自2009年负笈沪上，投入老师门下，七年读书时光，自由、充实而纯粹。回顾师门问学历程，从入学之初的“汉唐史籍举要”授课、读《通鉴》《四库提要》答疑，到对相关领域经典命题的解说，乃至工具书与数据库的使用心得、写作的行文与注释规范等等，牟老师手把手教给了我做研究的基本技艺和素养。虽然我学得并不好，但这套训练终身受用。

记得硕士入学之初，曾对这套“繁琐”的规矩与章法颇为抵触，觉得高明的研究就应该是大开大合的明快论断。此后数年，读书之余，陆续写了不少文字交给牟老师。这些习作当然没什么学术价值，文字也非常稚嫩，但牟老师每篇都会仔细批阅，并字斟句酌地修改，从标点、句式、引文到论证逻辑，巨细靡遗。接着会专门找时间面谈，解释每一处修改的原因。如果我坚持己见，凡涉及观点，他从不勉强，一定会强调“这只是建议，决定权在你”。一篇习作的修改通常会有三四轮往复，可谓费时费力。但这番“切磋琢磨”的过程，让我逐渐明白规范、自律的文字表达何以重要，也对学术写作中艰辛和愉悦相伴随的状态有了切身体会。后来终于在研二下学期写出一篇现在看来也算满意的习作，经牟老师推荐，发表在《碑林集刊》。硕士论文也完成得很顺利，后来获评上海市优秀论文。这些成绩当然微不足道，但给了我走上研究道路的信心。就我所见，牟老师对他指导的每一名学生都是这样用心，无论他们以后是想进入学界，还是从事其他行业。

我素来不善交际，甚至有点“社恐”，但回顾求学历程，有幸得到很多师长、友人的无私帮助与提携。王永平、李文才先生是我本科阶段的老师，此后在升学、求职等人生节点上也给了我莫大帮助和鼓励。川本芳昭先生是我赴日留学期间的导师，身处异国他乡，承蒙他良多照拂，福冈一年的学思、见闻，于我而言是一段宝贵的人生经历。同门师兄李磊、刘啸、王玉来，师弟刘波、胡海忠、王兴振、沈国光、赵满、刘书广、陈兵，师妹武雨佳等，毕业后星散各地，但同门之谊历久弥深。张学锋、魏斌、北村一仁、仇鹿鸣、张熊、徐成、徐畅、沟口瑛、孙齐、胡耀飞、陈丽娟、陆帅、吕博、王旭、于海兵、葛洲子、杨懿、方圆、汪华龙、王磊、李猛、梁振涛、于志霖、岳思彤等师长、友人，或对书稿、文稿提出修改建议，或提供交流、切磋的平台，或惠赐研究资料，学恩每每感念，无以为报，谨志于此。本书研究过程中，曾受到国家社科基金、扬州大学人文社科精品成果培育基金资助，在此一并致谢。

感谢家人，你们的“纵容”，才有了我读书、写作的从容。师兄刘啸先生有言：

陪父母吃饭，陪太太逛街，陪儿子去玩具反斗城，包括买菜做饭洗衣搞家务，重要性都不会低于学术。搞学术，多我一个不多，少我一个不少，但为人子、为人夫、为人父，却是只有今生，没有来世的光辉事业。

我深以为然，愿以此自省、自勉。

2022年12月

2024年7月改定

于古邗沟畔

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