七夕将至，在这个四处都弥漫着恋爱的酸臭味的日子里，“单身狗”的存在，就像是一股清流，还留有一点能呼吸的空间。如何做一只有修养的单身狗？可以没事在家听听歌，同时在朋友圈分享一下对爱情的体会；除了音乐，电脑和零食也是最好的宅家伴侣；也可以约上同样单身的好基友出去玩，同时也可能会播下爱情的种子！但是，不打扰才是对单身狗最大的温柔，毕竟一只优雅的单身狗，参与不了七夕情人节的当下，但可以静悄悄地了解“七夕”的过去。在中国节俗文化中，“七夕”不仅产生的历史非常古老，而且在传承过程中，与各种文化相互交错，正确的打开姿势，少不了对一些民俗的了解。
“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”七夕本不是情人节，而含乞巧之意，故又有“乞巧节”或“女儿节”之称。乞巧的具体细节，如果加以仔细考察，还有许多繁琐细致的讲究之处，像如何判定已乞得巧？《荆楚岁时记》中有记载：“有喜子网于瓜上则以为符应。”也有的捉来小蜘蛛放于盒内，次日清旦观看织网之况，蛛丝越密得巧越多。“对月穿针”是另一种扣人心弦的方法，所穿的针用金银铜铁特制而成，有五孔、七孔和九孔针，能将线飞速穿过去的为得巧。正如唐朝诗人祖咏所写：“对月穿针易，临风整线难，不知谁得巧，明旦试试看。”
还有的地区，则端一盆水，放在太阳或月亮之下，投针在水中，看针浮水面时盆底的影子，像“有成云物、花头、鸟兽影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，谓乞得巧。”这些乞巧里的细微节俗规范，说明“乞巧”事象不但在历史上流传久远，而且流传地区也极广。乞巧原是传统女性心灵手巧的写照，也是在长期压抑之下，要求提高自身价值的变异形式，而这种“乞巧”的形式，却依然走不出自我束缚的禁锢。随着历史的发展和女性对自身价值的再认识，心灵手巧不再是唯一的美德标准，当他们的自我个性觉醒时，乞巧的事象也就渐渐淡化，以至在现代生活中，七夕的“乞巧”成为名存实亡的遗迹。
例如清末余杭女子陈炜卿所撰：“梧桐金井露华秋，瓜果聊以节物酬。却语庭中小儿女，人间何事可干求？”代表女性对乞巧的冷淡态度，这也是社会发展的必然结果。随着七夕乞巧事象的逐渐衰亡，七夕作为女性的节日，也就走到了历史的尽头而成为过迹。如今人们除了只是想起牛郎织女七夕相会之外，它最初曾有的文化内涵终于全部失却。于是，每年农历七月初七，传说中是牛郎织女鹊桥相会的日子，“七夕”变得追求浪漫色彩，从“跂彼织女，终日七襄，睆彼牵牛，不以服箱”，到明代《织锦记》，再到黄梅戏《天仙配》。
“七夕”经历了丰富的历史演变，但“中国式情人节”之外的文化内涵，在高涨的情侣经济中，渐渐淡出人们的视野。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。在诗人的唱和下，随着七夕的情侣气息洋溢，应声而起的花店、珠宝、巧克力、宾馆等一系列的产业活跃起来，从各种玫瑰到"永生花”，情侣已成七夕节的“专场嘉宾”。为此，也有民俗专家曾呼吁：要让七夕这一传统节曰，不要停留在鲜花和聚餐上的消费层面上，要过出“文化味”来。当然，这也需要思考如何为传统节日穿上时尚的新衣以至于不被忘却。
参考资料：
1、陈华文：《七夕：一种积淀着民俗文化历史的符号》
2、杨璞：《七夕：未会牵牛意若何》
3、胡朗：《民俗中的经济：以七夕为例》
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