山东
脂砚斋为女性一说，周汝昌先生首倡，在其所著《红楼梦新证》一书第九章有详尽的论述。
对于这种说法，虽然我不敢完全认同，但是周汝昌先生所列举的一些脂砚斋批语，其明显的女性口吻是无法轻易忽视的。
现将部分脂批列举如下：
一、第一回，《楔子》说作者为闺阁作传，蒙本侧批：“因为传他，并可传我”；
二、第一回，甲戌本眉批：“惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”；
三、第二十六回，甲戌本侧批：“回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也！”
四、第六十三回，芳官满口嚷着太热，乙卯本夹批：“余亦此时太热了，恨不得一冷”。
《群芳开夜宴》
以上四条，是比较有代表性的女性口吻，其它不再一一列举，有兴趣的可以阅读周汝昌先生的《红楼梦新证》一书。
周汝昌所列举的诸多证据，其实并不足以证明脂砚斋是女性，这也是他向来为人诟病的重要原因。
比如上面所援引的四条，纵然可以体现出脂砚斋与曹雪芹超乎寻常的关系，也能看出其批语中颇有“脂气”的女性口吻，但不能完全就以此断定脂砚斋是女性。
毕竟，古代有龙阳之好的人大有人在，小说中也描写了贾宝玉和秦钟之间的暧昧关系，脂砚斋未尝不可以是秦钟一流的人物，这也完全是可以说得过去的。
《宝玉会秦钟》
但是我发现了一则很坚实的证据，可以补充脂砚斋为女性这一说法。
开篇第一回《楔子》末，有一篇曹雪芹的定场诗：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？”
甲戌本有脂砚斋批语一段：
“书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！”
意思是：
曹雪芹泪尽而逝，我常常想再去青埂峰再问石头，可是再也遇不到癞头和尚。
《青埂峰僧道谈顽石》
这句批语，足以说明脂砚斋的女性身份。
小说中，一僧一道的出现，是有明确的规则的——僧的出现是因为女性，道的出现是因为男性。
比如，度化甄士隐和柳湘莲出家的是跛足道人，而想要度化甄英莲、林黛玉出家的是癞头和尚；给贾瑞风月宝鉴的是跛足道人，告诉薛宝钗“冷香丸”海上方的是癞头和尚。
对于这个规则，脂砚斋是非常清楚的。
第二十五回《魇魔法叔嫂逢五鬼》，王熙凤和贾宝玉受到了马道婆的魇害，眼看着二人已经不中用了，一僧一道突然出现。
在这里，有一段脂砚斋的夹批，道：
“僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。”
所谓的“僧因凤姐，道因宝玉”，指的就是僧因女性、道因男性，这在小说当中是一以贯之的，可见脂砚斋非常清楚这一点。
《叔嫂逢五鬼 通灵欲双真》
第一回，脂砚斋欲到青埂峰寻找石兄，可惜“不遇癞头和尚”，这里说“癞头和尚”而非“破足道人”，足以证明脂砚斋的女性身份，是无可辩驳的。
对于脂砚斋性别的问题，我没有做过专门的研究，所以这里不作定论，只是提供这样一项证据放在这里，廖供研究者参考。
图片来源：孙温《清彩绘全本红楼梦》
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