新书抢先看 | 一声“赫曦”越千年

2020年9月17日，在湖南考察的习近平总书记来到湖南大学岳麓书院考察调研人才培养、文化传承等，在书院同师生亲切交流，勉励“当代学生在传承中华优秀传统文化的过程中一定要进一步坚定文化自信”。

《于斯为盛：千年学府与百年商学》这本书围绕传承中华优秀传统文化、建设中华民族现代文明的主题，以历史解读、人物研究、作品评论等多种形式，对悠久的书院文化、厚重的湖大文化、活跃的商学文化，展开主题性、系列化的生动研究，以一种创新而独特的方式，解析文化传承的发展与细节，追求学术通俗化、文化大众化、传统现代化的写作转换，在隽永流畅的评论性文字中，展现出一种新的大历史文化魅力。

一声“赫曦”越千年

一

南宋乾道三年（1167），34 岁的张栻与远道而来的朱熹，相遇在风涛万里的湘江之滨，踏浪而歌——

你从海上来，带来赫曦颜，照见麓山秀，登高问青天。中和儒释道，会讲日月篇，襟怀家国梦，忠孝越千年。

我在湘江边，迎候天下贤，饮马秋枫浓，笑谈破残垣。道南续正脉，经世蔚华年，壮怀湖湘路，廉节励宏愿。

多少事，通古今，传道济民嘉树荣。泛舟长沙渚，振策湘山岑，烟云渺变化，宇宙穷高深。

向未来，心光明，朱张会讲斯为盛。怀古壮士志，忧时君子心，寄言尘中客，莽苍谁能寻。

他们即将以一场创造性的朱张会讲，闪耀中华文化传承中的一个璀璨亮点。

他们都不是湖南人。张栻是四川绵竹人，随父张浚出仕到长沙。江西婺源人朱熹在福建崇安的第二家乡，听闻比自己小三岁的张栻在湖南学得二程学说和胡宏理学真传，于是不远千里、翻山越岭，来到了张栻担任掌教的岳麓书院，演绎一代文化美谈。

是年九至十一月间，就在岳麓书院一方胜境之中，朱、张二人论道中庸之义，三个昼夜不歇，闻者咸来，“一时舆马之众，饮池水立涸”。如此盛况，开书院会讲之先河，亦可谓中外文化史上的奇景大观，也是湖湘文化发展史上的丰采壮举，从而坚实了岳麓书院作为中华文化名区与人文高地的地位。

朱、张最初并无多少交集，但朱熹是任命张栻掌教岳麓书院的湖南最高行政长官刘珙的干兄弟。朱父朱松早逝，临终前向刘珙的父亲刘子羽、叔父刘子翚托孤，命朱熹拜刘子羽为义父。刘氏兄弟不负故友所托，将13 岁的朱熹及其母亲和妹妹带回老家崇安生活，并待朱熹如同亲子，授其读书为学之道。后来，朱熹的妹妹嫁给了刘氏兄弟最小的堂弟。

他们分别是湖湘学、闽学的学科带头人，同样也是理学的传承者。张栻的老师胡宏不但继承了乃父胡安国的家学，又师事二程弟子杨时和侯仲良，其师杨时更是程门四大弟子之一，为后世留下了程门立雪的典故。朱熹则是二程三传弟子李侗的学生，李侗的老师罗从彦又是杨时的弟子。如论程门师承辈分，张栻比朱熹还高出了一辈，尽管他比朱熹要小三岁。当然，还有一说他们平辈，即罗从彦在师事杨时前，曾变卖田产前往河南洛阳向程颐问学，做过老师杨时的小师弟。

张栻主持岳麓书院，朱熹慕名来到长沙，开浙东学派先声的理学大儒吕祖谦也寓居潭州所属醴陵城北主持莱山书院（后改名东莱书院）。“东南三贤”同在潭州讲学，岳麓书院成为湖南文化中心，湖湘学派达到极盛，冠首全国。

江南各地，包括偏僻的四川地区都有众多士子，越过太白诗仙高呼“蜀道难”的崇山峻岭，来到长沙从学。他们“深以不得卒业于湖湘为恨”（朱熹《答刘公度》），即把自己不能在岳麓山下追随张栻研习理学精髓，视若人生一件非常遗憾的事。

岳麓书院已经成为天下闻名的理学重镇、湖湘学派的文化圣地，与朱熹的白鹿洞书院、吕祖谦的丽泽书院、陆九渊的象山书院，分别推动着湖湘学、程朱理学、中原文献之学、陆氏心学的繁荣发展，并称全国四大学术中心。此次盛举的背后，是几个外来人成就了岳麓书院的文化繁华，又在侧面证实了晚清经学大师皮锡瑞哀叹“湖南人物，罕见史传。三国时，如蒋琬者只一二人。唐开科三百年，长沙刘蜕始举进士，时谓之破天荒”（《师伏堂未刊日记》），古代湖南湘籍人才稀少斯言非虚的历史真实。但因刘珙、张栻、朱熹等这几个外来人的推动，开启了一个历史性的改变。

这是湖湘文脉赓续史上的里程碑式印记。即便他们或停留数月，或居官一任，却以壮士般的赤子情怀、君子般的弘道志愿，虔诚地熔铸出理学中兴的千年书院高标基石。他们打破区域壁垒成就湘中之学，为几百年后岳麓书院凝练出经国济民的抱负情怀、经世致用的学术思想、不尚空谈的务实作风、百折不挠的奋斗精神、忠孝节义的道德观念……培育出一代代湘中士子逆袭而起，形成改变中国的湖南人才集群，从江湖走进庙堂，从中国踏入世界。

文脉遐昌，各有机缘。

倔强的生命力，滋养的更是异代崛起。

二

湖湘文化源远流长。

屈贾来过，怀沙一曲鵩鸟歌。

李杜来过，日落长沙栖江阁。

他们擦亮了湖湘流寓文化、贬官文化的历史底色，雕琢着湖湘强势突起、影响中华的精神家园。

天下书院半湖湘，何等傲气！

这并非湖南人的胡诌自夸，而有真实的数据为证。据史料统计，隋唐以降1300 多年，湖南先后出现了531 所书院。古代的文人们，如吕祖谦、王应麟、吴澄之流，各弄一个天下“四大书院”排名榜，说法纷纭，但岳麓书院始终在列。更有南宋大文人范成大，在中国文学史上有“ 南宋四大家”之誉，也在《石鼓山记》中径直说：“始诸郡兴教时，天下有书院四，徂徕、金山、石鼓、岳麓。”名噪一时的嵩阳、睢阳、白鹿洞不在其列了，而湖南以岳麓、石鼓书院占两席，由此便有“天下书院，半属湖湘”一说了。

岳麓书院和石鼓书院，都给了读书人安顿精神、发酵思想的一片精神息壤，尤其岳麓，“湘山负其背，文水萦其前，静深清旷，真士子修习精庐之地也”（胡宏《与秦会之书》）。这一座庭院深深的千年书院，虽命途多舛，曾经历七毁七建的血色宿命，却如其周遭的枫林，越是经历冰刀霜剑越精神，不但留给长沙一处江天暮雪的潇湘胜景，也造就了湖南人永恒的精神圣殿和繁荣胜境。

南宋绍兴元年（1131），岳麓书院毁于战火，原址变为废墟。一些留心文教的士大夫，在捶胸顿足地哀叹斯文扫地之余，还是痛定思痛地寻求重建兴学。毕竟此时的岳麓书院，已正式创建了近180 年，还有一块宋真宗御书的金字招牌，已然成为湘中士子哀国运之不幸的一处精神家园。

然而，曾经发展到湖南最高学府的岳麓书院，因为暂时难以遇到百十年前朱洞、李允则那样的潭州高官的大力支持，致使肩负儒家理想主义的士子们不能改变岳麓书院被撤废的无情现实。

隐居在衡山的湖湘学派奠基者、一代理学大儒胡宏，同其父胡安国在湘潭创建了碧泉书院，也曾想出任岳麓山长主持教学。他耻与投降派权臣秦桧为伍，凛然拒绝秦氏的橄榄枝，但为了复兴麓山事业，不惜寄书乞求权倾朝野的秦相爷，希望给他一个“继古人之后尘，而为方来之先觉”的机会。

秦桧睚眦必报，让这个籍贯福建崇安的全国闻名的硕儒未能如愿。

好在胡宏痛恨之余，那个他曾经不愿收留、后来悉心教诲的弟子张栻，在碧泉书院学成归来，于长沙城南妙高峰下建起城南书院后，入主岳麓书院。

因为城南虽有书院之名，但因初建，在规制上只有书堂、精舍一样的规模，远不及百年名院岳麓的体量和盛誉，故而在他看来，城南也不过是与两三个学者讲学论道的“长沙之家塾”（张栻《孟子说序》），而岳麓可以成就他不拘泥于科举之学传习理学之道的梦想。

一直走，就是巅峰。

书名：《于斯为盛：千年学府与百年商学》

作者：向敬之 李恩军

ISBN：9787520739740

定价：49.00元

页数：400页

开本：32K，140mm×210mm

出版社：东方出版社2024年8月版

编辑推荐

（1）精选典型事例，引领读者置身千年书院，感受传统文化的无穷魅力和核心价值。从南宋朱熹与张栻会讲的文化盛事，到近现代曾国藩、左宗棠、蔡锷等人救亡图存的家国情怀，再到当代大学生的青春风采，生动展现千年学府岳麓书院的文脉传承与文化底蕴。

（2）以人物为主线，故事化讲述湖南大学创校史与百年商学发展史。通过一个个精彩感人的人物小传，微观近代以来的历史大潮。杨昌济、胡元倓、曹典求、胡庶华等人传承的实事求是、经世致用的湖湘精神，一直激励着湖大商学人立商报国，薪火相传，实事求是，知行合一。

（3）集中展示湖大百年商学的红色血脉。湖南商学110多年的发展史，与我党及党史上的许多著名人物——毛泽东、李达、谢觉哉、彭璜、易礼容等——有着很深的渊源和联系，贯彻马克思主义于始终的红色基因、红色人物、红色精神深刻地影响着湖大商学的发展。

（4）用充满感情与温度的隽永文字解析中华优秀传统文化所赋予的时代内涵，提神振气，以文化人，铸魂润心，帮助广大青年学子在博大精深的文脉赓续中坚定文化自信。

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