葛兆光新书：什么是中日传统政治文化的结构性差异？

《形似神异：什么是中日传统政治文化的结构性差异》

作者：葛兆光

出版社：社会科学文献出版社 2024年

内容简介

有些政治文化的传统，表面上未必会在当时直接改变历史走向，不过，它就像基因一样，终究会潜移默化地渗透到历史之中，给后来试图改变现状的人很多暗示，甚至直接影响了历史的选择。

本书从三个角度讨论中日传统政治文化的结构性差异：上篇《皇权与革命》从历史上中国不断“改朝换代”与日本所谓“万世一系”，来分析传统中日政治权力合法性来源与政治权力结构上的差异；中篇《郡县与封建》指出传统中国与日本在中央与地方关系上的差异；下篇《王权与神佛》讨论了中日两国在政教关系上的不同。

作者介绍

葛兆光，现为复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。曾任清华大学历史系教授，日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009 年获选届美国普林斯顿大学“普林斯顿全球学人”。主要研究领域是中国宗教史、思想史和文化史。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国》《声回响转》《到后台看历史卸妆》等。

后记

这本小书，算是我2020年在东京大学担任特任教授期间的读书报告。

那一年，到达东京不到一个月，便遭逢新冠肆虐。一开始，还可以在研究室、图书馆、食堂、住处四点一线行走，渐渐地，东京大学的图书馆不开了，食堂也关门了，连本部栋2号楼我的研究室，也被劝告尽量少去。于是，大多数的时间里，我都只好待在那个位于汤岛神社之下、“学问之道”尽头的住处读书。那八个月里，我决心少看过去常看的日本中国学著作，而主要阅读日本学者有关日本史的论著。这是因为，我越来越感觉到，在问题意识、学术关切和叙述方式各方面，其实我们做中国本国史的人，更接近日本做日本本国史的学者，阅读日本史的各种论著，也许能得到更多共鸣和启迪。特别是，如果能把两国历史相互参验，或许更能感受到研究本国史时彼此心情、问题和路径的异同。当然，我毕竟是中国学者，读日本史的论著，心里想的仍是中国史的问题，所以那些日本史论著，就成为日后我在亚洲史背景中重新理解中国史的资源。

2020年9月回国后，我就把我的所读所思所想，写成这样一篇论文《什么是传统中日政治文化的结构性差异？》。这里我先要感谢《清华大学学报》，《清华大学学报》慷慨地一次性发表了这篇近七万字的长文，这在国内刊物中是不多见的。我也要感谢日本的辻康吾先生、永田小绘女士和新井孝重教授，他们在我这篇长文发表之后，很快就把它翻译成日文，把中国学者的中日传统政治文化比较观介绍给日本读书界。我也要感谢社会科学文献出版社郑庆寰先生，在他的鼓励下，我把这篇长文加上阅读日本史论著的几篇短札编成附录，于是就有了这样一本小书。最后，我也要谢谢石岩女士，感谢她能看中这本书，愿意为这本小书做编辑。

目录

引言　“同中求异”：寻找中日传统政治文化的差异及其影响／001

上篇　皇权与革命：政治权力的合法性／006

一　皇帝和天皇：“天无二日”还是“共享天下”／011

二　忠诚与叛逆：政治伦理的绝对与相对／023

三　革命与改良：“改朝换代”还是“咸与维新”／033

四　“革命”还是“放伐”：一个初步讨论／043

中篇　郡县与封建：国家形态与社会结构／048

一　成为律令制国家了吗？——日本的双重体制与重层结构／053

二　皇权下县：中国的郡县制与科举制／070

三　从古代日本到近世日本：亲藩、谱代与外样／075

四　走向近代：封建与郡县之利弊？／082

下篇　王权与神佛：意识形态与宗教信仰／091

一　公家、武家、寺家的三足鼎立：从织田信长火烧延历寺说起／094

二　“皇帝即当今如来”：屈服于政治的中国宗教／103

三　“权门”与“方外”：中日佛教在政治文化领域的差异／116

四　怎样走出中世纪？——近代过程中欧洲、日本与中国宗教的位置／128

五　不是结论的结论：中日政治文化中的政教关系基因／138

附录

一　同文同种？还真不一定——读尾藤正英《日本文化的历史》／145

二　中世的日本、朝鲜与大明——读田中健夫《中世对外关系史》／151

三　传统东亚邦交中的“名”与“器”——读周一良译新井白石《折焚柴记》／156

四　作为思想史的政治伦理问题——读丸山真男《忠诚与反叛》／160

五　从古琉球史说起：国境内外与海洋亚洲——读村井章介《古琉球：海洋亚洲的辉煌王国》／164

六　与本书相关的日本史粗略年表／193

后记／196

顶尖师资|考古中国·文明探源高级研修班

国庆·巴尔干半岛（10/1-11）：文明的断裂与缝合，塞尔维亚、波黑、黑山三国巡礼

已成团·意大利游学（10.1-9）|走进文艺复兴三百年，感受美的震撼

国庆·土耳其（10.1-8）｜从爱琴海到地中海，深入山海之间的古典城邦