江苏
又有一本溢价过分的书来了，就是日本作者盐见直纪的《半农半x的生活》。
这本书真的过分了，自从2013年出版后，就再没有出版了，现在二手图书市场溢价特别厉害，先上几张图——
很多书友为此付出高昂的价格才买到这本书，心疼啊。
套用那句名言，不是溢价书那啥，而是原价书更有性价比。
这本书有啥神奇的，能这么抢手？
作者盐见直纪是日本“半农半X”生活方式创始人，致力提倡“半农半X”的生活主义。
什么是“半农半X”？就是一方面亲手种稻米、种蔬菜等农作物，另一方面干点擅长的事，保障固定的收入……
这不是我们最想要的生活吗？自给自足，偶尔躺平一点也不至于恐慌，因为手里有粮，完事不慌。
盐见直纪可不是就说说哦，他的《半农半x的生活》，不仅对都市生活和人们的物质与精神生活状态进行了探讨，更重要的就是他的身体力行。
这简直就是一本真的逃离“卷”的宝藏之书啊，可惜就是涨价太厉害了。
作者明信片亲签·点击图片即可入手
不过有个好消息，这本书最近又出新版了，慢师傅凭借多年的业内好评拿到了第一批书源。
新版是真的美，老树画画的插画，配美妙的文字，简直绝配。
并且啊，还能拿到作者亲笔签名的明信片，因为老师在日本，不方便现场签名，所以我们就以这种方式来实现“签名本”。
不仅如此，我们还顺便邀请作者做一场分享，考虑到老师说的是日语，我们特别邀请了译者朱惠雯一起做客云上沙龙，于是8月9日（周五）19:30，盐见直纪将为我们分享《半农半x的生活》和他的亲身体验，敬请期待。
分享嘉宾
盐见直纪，1965 年出生于京都府绫部市。 大学毕业后，曾在邮购公司上班。 1995 年从作家兼翻译家星川淳的著作当中，受到了作者“半农半著”生活方式的启发，产生了“半农半 X ”的理念，自此致力提倡“半农半 X ”的生活主义——以永续型的简单生活为基础，并从事发挥个人天赋的工作。 1999 年，三十三岁时因缘际会辞去工作返乡，开始实践“半农半 X ”的生活。 2000 年起，加入“郊山联络网·绫部”，将绫部的潜能与二十一世纪的生存之道和生活风格，透过网志“郊山的生活”传播给市内外的人。 现在，在忙碌从事自给农工作之余，也以“天职使者”的角色，发展自己的“ X ”，经营社会企业“后学园”。
朱惠雯，中日公益伙伴秘书长。 2001 年留日以来，致力于促进中日民间在可持续领域的交流、学习与合作。 《里山资本主义》中文译者。
在分享会之前
慢师傅从书中摘取了一些经典段落
大家可以先感受一下
01
人类总是以贩卖某种东西维生，我希望其中不包括灵魂。
每个人都梦想生活在一个“能够以兴趣维生的社会”里而这样的社会绝不是童话，正是非常现实的、二十一世纪的产物。
我称这为“各展所长的社会”。
02
昆虫跟动物们吃剩下的，才是我们的食物。
03
现在日本的农田正逐渐荒芜。从前，以农家的审美观来看，任凭自家的农地杂草丛生是不能忍受的。虽然至今这样的观念依旧存在，但苦无割草的人力，整理农地、山林与竹林的能力实在有限，让拥有广大田地的农家相当苦恼。在这拥有土地已经变成一种负担了。
不少拥有大片土地的农家，一旦下田的帮手到了外地工作，就只能放任田地遍生野草。移居到都市的农人，一年虽有几次回乡整理田地的机会，也是无济于事。
04
一九九五年，星川在《何谓生态学?》(钻石社出版) 一书中，用“半农半著”来形容自己的生活方式 （一面以顺从自然生态的生活为基础，一面以写作向社会传达正面理念）
一旦购物的机会少了，不仅金钱支出、垃圾的制造跟着减少，就连汽油的消耗也减少，自然不会污染空气。
05
我们实在不得不思考一个问题:“极力追求方便与舒适的结果，人们真的获得幸福了吗?”
不可否认，各方面的便利，对人类的幸福有无可计量的贡献，可是另一方面，堆积如山的难题也接踵而来：资源浪费、环保问题、食物的危险性道德的沦丧等等，甚至裁员也是追求效率的结果。
若放眼世界，贫富差距、教育问题，就某种程度而言，都是追求方便与效率等私欲制造出来的问题。
06
为只有一台电视，他的两个女儿从小到大，常常为了电视节目争吵，但是友人认为，她们因此有了退让、妥协，或是为自己的主张力争到底的经验，这难道不是培养协调与竞争能力的机会吗?偶尔，因为了解到父亲拥有电视节目的绝对选择权，也感受了父亲的威严。
07
为了节约，最理想的饮食生活应该以和食为主，还可同时兼顾营养的摄取。据说，健康的长寿者往往爱吃和食与糙米.
每一种动物都有适合的食物，听说这是由牙齿的形状来决定的。人类成人的牙齿有三十二颗，可用来咀嚼、磨碎谷类的臼齿占二十颗，用来撕裂鱼、肉的犬齿只有四颗，剩下的则是门牙，用来啃食蔬菜水果。
以断食减肥法闻名的石原结实医生指出，最理想的饮食生活，就是依照牙齿种类的比例，来决定各类食物的摄取比例 (谷类六成、肉类一成、蔬果三成)。日本人就是因为依循这样的比例，才能够保持健康与长寿的。
08
很多田是死寂无声的。
这是大量使用农药的结果。去过植林或人造林的人就会明白，那种一片死寂、阴郁和单调的感觉，不像杂木林里充斥着多彩多姿的生命力。而大部分的农田，除了偶尔传出几声蛙鸣之外，就是一片死寂了。
我们家的田却不一样，里面住着许多不同的生物。像是爱吃小昆虫的水蝇和水螳螂，还有田螺跟泥，所以也引来了像白鹭鹭那样的大鸟。
九州的宇根丰是在日本推广“农药减量”的第一人，他制作了一张害虫辨识表，提醒农家，只要用心观察，就会发现农田里其实住着许多蜘蛛之类的有益昆虫。这正是我一直以来努力的目标：耕种一块寄居着蜘蛛、青蛙等小生命的农田。
我曾经观察过稻鸭共育的农田，田里干净的程度真令人吃惊，鸭子把草和虫子都吃光了，所以田里什么都没有。甚至因为绿草不足，为了饲养鸭子，还得另外撒种藻类植物呢。
09
我几乎不在田里施肥。
来访的鸟儿所留下的粪便会成为肥料，而聚集的昆虫的残骸，也会变成养分。杂草也是能量的结晶，回归土壤后可以再循环利用。我的目标是耕种一块鸟儿和昆虫都会来造访的农田，让农田成为鸟儿和昆虫的餐厅。
10
家庭的功能是什么?
以前的农村，连小孩都是重要的人力资源；孩子感受到自己被家人看重、需要，亲子之间的爱，便由此滋长。
亲人友爱，共同劳动，生产了自家的食粮，也紧密联系每个生命。换句话说，是一种回归生命本质的生活方式。
这是家庭最大的功能，也是最重要的教诲。可惜的具在都市生活中却正逐渐消减，但农村又何尝不是如此呢?
11
所谓好地方的条件是什么?
现在已不再是“苦求没有的东西”，而是寻找“既有的东西”，加以活用的时代了。只要稍加留意，周遭的一切都是“既有的”资源。
现在，不管是农村还是地方性的市镇，都以“在地学”的“在地学”，是在决不依赖公共投资理念兴建新社区。所谓招商引资等外部力量的前提下，藉由外地人(风）的观点，挖掘出在地居民(土)视为理所当然的地方资源、生活风俗、生活文化的价值与意义，活用于兴建新社区的计划当中。
最理想的田园体验活动，一定要避免程式化。遇上成群野猴子出现，就安静地观察；下雪的时候，就来场雪球大战；到了可以看见美丽星辰的地方，便仰望夜空。
12
在这个游戏里，要解决问题就不能只考虑自己。把自己的事放到一边，先替别人着想的行动者，让游戏有了进展。先替别人着想，是解决自己问题最快、最好的办法，也是对自己有利的行动。我们似乎都忽略了这个道理。
文章最后感叹道:“只要一想到地球各个角落，都有这么聪颖的孩子，心中便充满了希望。”
一向以效率为优先的日本社会已到了穷途末路，我们不得不正视环保问题、食物安全，以及大量生产、大量消费的黑暗面。以往，我们遵循经济增长使得生活富裕的增长至上今天，我们开始怀疑、思索，不以增长至上为前提是否也可能建设一个均富的社会?
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