农历六月二十八，是传说中“道教催生娘娘”的诞辰之日，有啥说法

家文化在在我国的历史文化进程中占有非常浓墨重彩的一笔，从古至今人们就非常重视家族的传承和发展，而子孙满堂、多子多福更是被视为家族繁荣的标志。但不管是在古时，还是在现代，生产对于女性来说都是危险的事情，而催生娘娘的神职就是帮助产妇分娩顺利、庇佑平安。

农历六月二十八，就是传说中“催生娘娘”的圣诞之日。那催生娘娘是谁呢？这一天又有着怎样的说法？

在莫言的《蛙》中有提到九位娘娘，原文写道：“殿后面的配殿里，依次供奉着：天仙娘娘、眼光娘娘、子孙娘娘、斑疹娘娘、乳母娘娘、引蒙娘娘、培姑娘娘、催生娘娘、送生娘娘”。

这里的九位娘娘全名为天仙圣母永佑碧霞元君，眼光圣母惠照明月元君，子孙圣母育德广嗣元君，痘疹圣母立毓隐形元君，癍疹圣母保佑和慈元君，送生圣母锡庆保产元君，催生圣母顺度保幼元君，乳母圣母哺婴养幼元君，引蒙圣母通颖导幼元君。这九位子孙娘娘以“泰山老母”碧霞元君为主神，各司其职，负责掌管人间的生育之事。

碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，又称“泰山玉女”，民间俗称为“泰山奶奶”“泰山老母”等。她是中国古代神话传说中的泰山女神，也是道教中的重要女神。

关于碧霞元君的来历，有多种说法，大致可分为以下几种：

1. 为黄帝的仙女，称“玉女”。据《玉女考》《瑶池记》等文献记载： “黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。
2. 其本为汉朝宫廷中的玉女雕像。《岱览》《玉女传》等记载，五代时大殿塌陷，玉女掉入池中，宋朝真宗泰山封禅时，在池边洗手，发现了玉女雕塑，便下令在泰山建寺供祀，以其为圣帝玉女，封为“天仙玉女碧霞元君”。
3. 为汉明帝时的女神童石玉叶。据《玉女卷》记载，她是石守道和金氏之女，三岁知人伦，七岁通晓诸法，日夜礼拜西王母，十四岁得曹仙人指点入泰山黄花洞修炼，后来道成飞升做了碧霞元君。
4. 道教认为碧霞元君为应九炁以生，受玉帝之命，证位天仙，有统摄岳府神兵，遍察人间善恶的职责。
5. 据《博物志》《新编连相搜神广记》等文献记载，碧霞元君为东岳大帝的女儿，此种说法在民间最为流行。

碧霞元君的神格职能丰富，她被视为孕育万物的泰山主宰，据王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗”

碧霞元君有统摄岳府神兵，照察人间善恶的职能，还职司“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”。因泰山位于东方，主生，《周易·泰卦》云：“天地交而万物通也”，《风俗通义》言：“泰山一曰岱宗，岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长”，所以碧霞元君又被认为有主宰生儿育女的能力，被视为送子娘娘。

而催生娘娘，则是碧霞元君的配祀，一般位于碧霞元君两侧，与其它八位娘娘一起协助碧霞元君主管人间女性生育，从投胎、怀胎、定男女、保胎到生产、养育，乃至吃喝、梳洗、行走、去病等无所不包。