《道德经》帛书甲本

因书写帛书的丝帛埋藏于地下的时间过于久远，其腐败和损坏导致部分内容残缺。残缺的文字在帛书原文中均以 “ □ ” 形符号表示。

《道德经》帛书甲本

第一章（帛书甲本）

道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也□恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同胃。玄之有玄，众眇之□

第二章（帛书甲本）

天下皆知美为美，恶已；皆知善，訾不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，意声之相和也，先后之相隋，恒也。是以声人居无为之事，行□□□□□□□□□□也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。

第三章（帛书甲本）

不上贤□□□□□□□□□□□民不为□□□□□□民不乱。是以声人之□□□□□□□□□□□强其骨□使民无知无欲也，使□□□□□□□□□□□□□

第四章

（帛书甲本）

□□□□□□□盈也。潚呵，始万物之宗。锉其，解其纷，和其光，同□□□□□或存。吾不知□□□子也，象帝之先。

第五章（帛书甲本）

天地不仁，以万物为刍狗；声人不仁，以百省□□狗。天地□□□犹橐籥与？虚而不淈，踵而俞出。多闻数穷，不若守于中。

第六章（帛书甲本）

浴神□死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃□地之根。緜緜呵若存，用之不堇。

第七章（帛书甲本）

天长地久。天地之所以能□且久者，以其不自生也，故能长生。是以声人芮其身而身先，外其身而身存。不以其无□舆？故能成其私。

第八章（帛书甲本）

上善治水，水善，利万物而有静。居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不静，故无尤。

第九章（帛书甲本）

㨁而盈之，不□□□□□兑之，□可常葆之。金玉盈室，莫之守也。贵富而䮦，自遗咎也。功述身芮，天□□□

第十章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□□□□能婴儿乎？修除玄蓝，能毋疵乎？□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□生之畜之，生而弗□□□□□□□□□德。

第十一章（帛书甲本）

卅□□□□□其无□□之用□埴为器，当其无，有埴器□□□□□□当其无，有□□用也。故有之以为利，无之以为用。

第十二章（帛书甲本）

五色使人目明，驰骋田腊使人□□□难得之使人之行方，五味使人之口，五音使人之耳聋。是以声人之治也，为腹而不□□故去罢耳此。

第十三章（帛书甲本）

龙辱若惊，贵大梡若身。苛胃龙辱若惊？龙之为下。得之若惊，失之若惊，是胃龙辱若惊。何胃贵大梡若身？吾所以有大梡者，为吾有身也；及吾无身，有何梡？故贵为身于为天下，若可以天下矣；爱以身为天下，女可以寄天下。

第十四章（帛书甲本）

视之而弗见，名之曰□听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故□□□一者，其上不攸，其下不忽。寻寻呵不可名也，复归于无物。是胃无状之状，无物之□□□□□□□□□□□□而不见其首。执今之道，以御今之有。以知古始，是胃□□

第十五章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□深不可志。夫唯不可志，故强为之容。曰：与呵其若冬□□□□□□畏四□□□其若客。涣呵其若淩泽□呵其若楃。湷□□□□□□□若浴。浊而情之余清，女以重之余生。葆此道不欲盈，夫唯不欲□□□□□□□成。

第十六章（帛书甲本）

至虚，极也；守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。天物云云，各复归于其□□□□□静，是胃复命。复命常也，知常明也；不知常，㠵；㠵作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道□□□沕身不怠。

第十七章（帛书甲本）

太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其下，母之。信不足，案有不信□□其贵言也。成功遂事，而百省胃我自然。

第十八章（帛书甲本）

故大道废，案有仁义。知快出，案有大伪。六亲不和，案有畜兹。邦家乱，案有贞臣。

第十九章（帛书甲本）

绝声弃知，民利百负。绝仁弃义，民复畜兹。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱□□□□□□□□□□

第二十章（帛书甲本）

唯与诃，其相去几何？美与恶，其相去何若？人之□□亦不□□□□□□□□□□□众人巸巸，若乡于大牢，而春登台。我泊焉未佻，若□□□□累呵，如□□□□□皆有馀，我独遗。我禺人之心也，惷惷呵！鬻□□□□□□呵。鬻人蔡蔡，我独呵。忽呵，其若海。朢呵，其若无所止。□□□□□□□□以悝。我欲独异于人，而贵食母。

第二十一章（帛书甲本）

孔德之容，唯道是从。道之物，唯朢唯忽□□□呵，中有象呵。朢呵忽呵，中有物呵。呵鸣呵，中有请吔。甚请甚真，其中□□自今及古，其名不去，以顺众。吾何以知众之然？以此。

第二十二章（帛书甲本）（今本第二十四章）

炊者不立，自视不章□见者不明，自伐者无功，自矜者不长。其在道，曰食赘行。物或恶之，故有欲者□居。

第二十三章（帛书甲本）（今本第二十二章）

曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一，以为天下牧。不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古□□□□□□□语才！诚金归之。

第二十四章（帛书甲本）（今本第二十三章）

希言自然。飘风不冬朝，暴雨不冬日。孰为此？天地□□□□□□□□□故从事而道者同于道，德者同于德，者者同于失。同□□□道亦德之。同于□者，道亦失之。

第二十五章（帛书甲本）

有物昆成，先天地生。繡呵缪呵，独立□□□可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大，大曰筮，筮曰□□□□□□天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法□□□□□□□□

第二十六章（帛书甲本）

□为巠根，清为趮君。是以君子众日行不蓠其甾重。唯有环官，燕处□□若。若何万乘之王，而以身巠于天下？巠则失本，趮则失君。

第二十七章（帛书甲本）

善行者无勶迹□言者无瑕適。善数者不以檮。善闭者无籥而不可启也。善结者□□约而不可解也。是以声人恒善㤹人，而无弃人，物无弃财，是胃明。故善□□□之师；不善人，善人之齎也。不贵其师，不爱其齎，唯知乎大眯。是胃眇要。

第二十八章（帛书甲本）

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒德不鸡，复归婴儿。知其日，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃□□□□□知其，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。恒德不貣，复归于无极。楃散□□□□人用则为官长，夫大制无割。

第二十九章（帛书甲本）

将欲取天下而为之，吾见其弗□□□□□□器也，非可为者也。为者败之，执者失之。物或行或随，或炅或□□□□□或杯或撱。是以声人去甚，去大，去楮。

第三十章（帛书甲本）

以道佐人主，不以兵□□天下□□□□□□所居，楚朸生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋䮦，果而勿矜，果而□□果而毋得已居，是胃□而不强。物壮而老，是胃之不道，不道蚤已。

第三十一章（帛书甲本）

夫兵者，不祥之器□物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也□□不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之，战胜，以丧礼处之。

第三十二章（帛书甲本）

道恒无名，楃，唯□□□□□□□□王若能守之，万物将自宾。天地相谷，以俞甘洛，民莫之□□□□焉。始制有□□□□有，夫□□□□□□所以不□俾道之在□□□□□浴之于江海也。

第三十三章（帛书甲本）

知人者知也，自知□□□□□者有力也，自胜者□□□□□□也，强行者有志也。不失其所者久也，死不忘者寿也。

第三十四章（帛书甲本）

道□□□□□□□□□遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉□□为主，可名于大。是□声人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

第三十五章（帛书甲本）

执大象□□往。往而不害，安平太。乐与饵，过格止。故道之出言也，曰谈呵其无味也□□不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

第三十六章（帛书甲本）

将欲拾之，必古张之；将欲弱之□□强之；将欲去之，必古与之；将欲夺之，必古予之，是胃微明。友弱胜强。鱼不□脱于潚，邦利器不可以视人。

第三十七章（帛书甲本）

道恒无名，侯王若守之，万物将自。而欲□□□□□□□名之楃□□□无名之楃，夫将不辱。不辱以情，天地将自正。

第三十八章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□□□□□□□德。上德无□□无以为也。上仁为之□□以为也。上义为之而有以为也。上礼□□□□□□□□攘臂而乃之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，□□□□□□□□□□□□而乱之首也。□□□道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华。故去皮取此。

第三十九章（帛书甲本）

昔之得一者，天得一以清，地得□以宁，神得一以霝，浴得一以盈，侯□□□而以为□□正。其致之也。胃天毋已清将恐□，胃地毋□□将恐□，胃神毋已霝□恐歇，胃浴毋已盈将恐渴，胃侯王毋已贵□□□□□故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自胃□寡、不。此其□□□□□□故致数与无与。是故不欲□□若玉，硌□□□

第四十章（帛书甲本）（今本第四十一章）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□道，善□□□□

第四十一章（帛书甲本）（今本第四十章）

□□□，道之动也；弱也者，道之用也。天□□□□□□□□□

第四十二章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不，而王公以自名也。勿或之□□□之而。故人□□教，夕议而教人。故强良者不得死，我□以为学父。

第四十三章（帛书甲本）

天下之至柔□骋于天下之致坚。无有入于无间。五是以知无为□□益也。不□□教，无为之益□下希能及之矣。

第四十四章（帛书甲本）

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚□□□□□□□□亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

第四十五章（帛书甲本）

大成若缺，其用不币。大盈若，其用不。大直如诎，大巧如拙，大赢如㶧。趮胜寒，靓胜炅。请靓可以为天下正。

第四十六章（帛书甲本）

天下有□□走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，莫大于不知足，咎莫憯于欲得□□□□□恒足矣。

第四十七章（帛书甲本）

不出于户，以知天下。不规于牖，以知天道。其出也远，其□□□□□□□□□□□□□□□□为而□

第四十八章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□取天下也，恒□□□□□□□□□□□□□

第四十九章（帛书甲本）

□□□□□以百□心为□。善者善之，不善者亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也□□之在天下，焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人□□□

第五十章（帛书甲本）

□生□□□□□□有□□□徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖□□执生者，陵行不□矢虎，入军不被甲兵。矢无所椯其角，虎无所昔其蚤，兵无所容□□□何故也？以其无死地焉。

第五十一章（帛书甲本）

道生之而德畜之，物刑之而器成之。是以万物尊道而贵□□之尊，德之贵也，夫莫之，而恒自然也。道生之、畜之、长之、遂之、亭□□□□□□□□□弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。

第五十二章（帛书甲本）

天下有始，以为天下母。得其母，以知其□复守其母，没身不殆。塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身□□□小曰□守柔曰强。用其光，复归其明，毋遗身央，是胃袭常。

第五十三章（帛书甲本）

使我有知□□大道，唯□□□□□甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利□□□食□□□□□□□□□□□□

第五十四章（帛书甲本）

善建□□拔□□□□□子孙以祭祀□□□□□□□□□□□□□□□馀。修之□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□以身□身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天□□□□□□□□□□□□□□□

第五十五章（帛书甲本）

□□之厚□比于赤子。逢地弗螫，㩴鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡□□□□□精□至也。终日号而不，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强□□即老，胃之不道，不道□□

第五十六章（帛书甲本）

□□弗言，言者弗知。塞其闷，闭其□□其光，同其，坐其阅，解其纷，是胃玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可□而贵，亦不可得而浅，故为天下贵。

第五十七章（帛书甲本）

以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何□□□□也哉？夫天下□□□而民弥贫。民多利器，而邦家兹昏。人多知，而何物兹□□□□□□盗贼□□□□□□□□□我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事民□□□□□□□□□□

第五十八章（帛书甲本）

□□□□□□□□其正察察，其邦夬夬。，福之所倚；福，之所伏。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

第五十九章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□可以有国。有国之母，可以长久。是胃深□固氐□□□□□道也。

第六十章（帛书甲本）

□□□□□□□□□□天下，其鬼不神；非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤□□□不相□□德交归焉。

第六十一章（帛书甲本）

大邦者，下流也，天下之牝。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓□□宜为下。大邦□下小□则取小邦；小邦以下大邦，则取於大邦。故或下以取，或下而取□大邦者，不过欲兼畜人；小邦者，不过欲入事人。夫皆得其欲□□□为下。

第六十二章（帛书甲本）

□者万物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，奠行可以贺人。人之不善也，何□□有。故立天子，置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此者何也？不胃□□得，有罪以免舆？故为天下贵。

第六十三章（帛书甲本）

为无为，事无事，味无未。大小，多少，报怨以德。图难乎□□□□□□□□□天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人冬不为大，故能□□□□□□□□□□□必多难。是□□人犹难之，故终于无难。

第六十四章（帛书甲本）

其安也，易持也□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□毫末。九成之台，作于羸土。百仁之高，台于足□□□□□□□□□□□□□□□□□也□无败□无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成事而败之。故慎终若始，则□□□□□□□□欲不欲，而不贵难得之；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自□□弗敢为。

第六十五章（帛书甲本）

故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。民之难□□□□知也。故以知知邦，邦之贼也；以不知知邦□□德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此胃玄德。玄德深矣，远矣，与物□矣，乃至大顺。

第六十六章（帛书甲本）

□海所以能为百浴王者，以其善下之，是以能为百浴王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先□□必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下乐隼而弗猒也。非以其无静与□□□□□□静。

第六十七章（帛书甲本）（今本第八十章）

小邦民，使十百人之器毋用，使民重死而远徙，有车周无所乘之，有甲兵无所陈□□□□□□□用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居。□邦相朢，鸡狗之声相闻，民至□□□□□□

第六十八章（帛书甲本）（今本第八十一章）

□□□□□□不□□者不博□者不知。善□□□□者不善。圣人无积□以为□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

第六十九章（帛书甲本）（今本第六十七章）

□□□□□□□□□□夫唯□故不宵。若宵，细久矣。我恒有三葆，之。一曰兹，二曰检□□□□□□□□□□□□□□故能广；不敢为天下先，故能为成事长。今舍其兹，且勇；舍其后，且先，则必死矣。夫兹，□□则胜，以守则固。天将建之，女以兹垣之。

第七十章（帛书甲本）（今本第六十八章）

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗□善用人者为之下□胃不诤之德，是胃用人，是胃天，古之极也。

第七十一章（帛书甲本）（今本第六十九章）

用兵有言曰：吾不敢为主而为客，吾不进寸而芮尺。是胃行无行，襄无臂，执无兵，乃无敌矣。莫于于无适，无适斤亡吾吾葆矣。故称兵相若，则哀者胜矣。

第七十二章（帛书甲本）（今本第七十章）

吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗。夫唯无知也，是以不□□□□□□我贵矣。是以圣人被褐而褱玉。

第七十三章（帛书甲本）（今本第七十一章）

知不知，尚矣；不不知知，病矣。是以圣人之不病，以其□□□□□□□

第七十四章（帛书甲本）（今本第七十二章）

□□□畏畏（威），则大□□□矣。毋闸其所居，毋猒其所生。夫唯弗猒，是□□□□□□□□□□□□□□□□而不自贵也。故去被取此。

第七十五章（帛书甲本）（今本第七十三章）

勇于敢者□□□于不敢则栝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□不言而善应，不召而自来，弹而善谋□□□□□□□□

第七十六章（帛书甲本）（今本第七十四章）

□□□□□□□奈何以杀愳之也？若民恒是死，则而为者，吾将得而杀之，夫孰敢矣？若民□□必畏死，则恒有司杀者。夫伐司杀者杀，是伐大匠斲也。夫伐大匠斲者，则□不伤其手矣。

第七十七章（帛书甲本）（今本第七十五章）

人之飢也，以其取食之多也，是以飢。百姓之不治也，以其上有以为□是以不治。民之巠死，以其求生之厚也，是以巠死。夫唯无以生为者，是贤贵生。

第七十八章（帛书甲本）（今本第七十六章）

人之生也柔弱，其死也仞贤强。万物草木之生也柔脆，其死也。故曰：坚强者死之徒也，柔弱微细生之徒也。兵强则不胜，木强则恒。强大居下，柔弱微细居上。

第七十九章（帛书甲本）（今本第七十七章）

天下□□□□□者也。高者印之，下者举之；有馀者之，不足者补之。故天之道，有□□□□□□□□□不然，□□□奉有馀。孰能有馀而有以取奉于天者乎？□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□见贤也。

第八十章（帛书甲本）（今本第七十八章）

天下莫柔□□□□□坚强者莫之能□也，以其无□易□□□□□□□□胜强。天□□□□□□□□行也。故圣人之言云，曰：受邦之訽，是胃社稷之主；受邦之不祥，是胃天下之王□□若反。

第八十一章（帛书甲本）（今本第七十九章）

和大怨，必有馀怨焉，可以为善？是以圣右介，而不以责于人。故有德司介□德司勶。夫天道无亲，恒与善人。

来源：网络