【日本文史漫笔161】“宗和流”推助日本茶道进入高端社会

◆《日本华侨报》总主笔 蒋丰

金森宗和，其名镌刻于日本茶道史的璀璨星河，与千利休大师并肩，共铸茶道精神之丰碑。他的一生，宛若一幅细腻温婉的水墨长卷，静谧中蕴含深邃的禅机，每一笔一划皆是生活的哲理，每一色一墨皆映照心灵的澄净。

金森宗和诞生于天正十二年（1584），烽火连天的战国时代。金戈铁马之中，金森宗和却从武士之家，孕育出对茶道的无限热忱。其祖父金森长近，乃织田信长麾下骁勇儒将，武艺之余，更兼通艺道、茶道，在“茶圣”千利休门下做茶人，将武勇与风雅并蓄一身。父亲金森可重，承继茶道衣钵，为千利休长子道安的门下高足。在这样的血脉与氛围中，金森宗和的心田，悄然播下了茶道的种子，而非战场的硝烟。

及至而立之年刚过，命运以战争为笔，欲在其人生画卷上勾勒征伐的篇章。父亲金森可重让他率军前往大阪城（当时称为“大坂城”）参加攻打“战国三杰”之一丰臣秀吉的遗孤丰臣秀赖的战斗。但是，宗和之心，早已超脱于刀剑之外，深植于茶室的静谧之中。面对父命难违的战争召唤，他毅然选择了内心的声音，拒绝参与那场关于丰臣家命运的决战。这一抉择，不仅是对个人信仰的坚守，更是对茶道精神中“和敬清寂”的深刻诠释。虽然他因此失去长子之位，却赢得了心灵的自由与超脱。

因为志同道合的茶友，可以拒绝一场战事。这是不是日本茶道史上的唯一？我不敢下结论，但我知道从此以后，金森宗和带着母亲以及妻子离家，自己到位于京都的大德寺落发为僧了。

以茶会友，金森宗和约上后阳成天皇的第四皇子——近卫信寻以及一条惠观、圣护院宫道晃法亲王、梶原宫慈胤法亲王等等“高端人士”。说实话，那时候日本的“茶汤”犹如起步时的中国京剧一样，还都是民间百姓和一些武家喜欢的。但是，现在因为有了这些“高端人士”的热衷，顿时提高了好几个档次，被称为“宗和流”。后来，后水尾天皇听说此事，就让他们参加宫中文化沙龙，“宗和流”从此进入日本茶道的主流。这与中国的京剧一样，如果当年不是因为乾隆做太上皇的时候让京剧进宫、不是因为慈禧太后酷爱京剧而让其频繁进宫，那就一定不会有今天被称为“国粹”的京剧的。

宗和流之美，受古田织部、小堀远州的影响，被誉为“姬宗和”，其细腻温婉，宛若女子之姿，自然而不失雅致，深受公家社会之喜爱。此流派之影响，更借由僧侣之手，远播至金泽之地，成为茶道文化传播的佳话。

有意思的是，“宗和流”后来经过寺院和尚的传播，直接传向日本的金泽地区（今天日本的石川县）。和尚在日本茶道史上起到过文化传承的作用，是值得记住的。今天在日本千年古都——京都大德寺真珠庵内的茶室“庭玉轩”、金阁寺内的茶室“夕佳亭”、大原三千院庭院里的“聚碧园”，也都还可以看到“宗和流”的“茶汤”。它已经构成日本京都茶道文化的重要组成部分。

晚年，金森宗和隐居于竹林深处，茶室与竹影共舞，远离尘嚣，回归自然。每当有客来访，他必亲迎入内，共品一壶清茶，于简朴中见真章，于素雅中显高洁。此茶室，渐成茶人心中的圣地，吸引着无数寻求心灵慰藉的旅人。

明历二年（1656年），金森宗和以73岁高龄，悠然离世，其墓安置于今天京都市北区的天宁寺内。临死之前，他还在操办茶会呢。他留下的，不仅是茶道技艺的传承，更是那份对宁静生活的向往，对和谐之美的追求，如同那片翠绿的竹林，永远生机勃勃，激励着后来者继续前行，在人生的茶席上，沏一壶好茶，品味生活的真谛。（2024年7月14日写于东京乐丰斋）