上海
摘要：中华历史文化信息经由经典的积淀，在不同时代总能折射出新的光芒。
“我们的‘传统’，是我们走向未来的负担还是资源？”继大家写小书的“中华经典通识”后，中华书局上海聚珍公司推出“中华经典百句”丛书，两套书的主编、复旦大学图书馆馆长陈引驰在前言中提出这个问题。他的答案十分清楚——“所谓‘传统’不是过往存在的一切，而是被身处时间下游的我们在此刻所看取、认同和实践，从而得到延展、生发的那一部分。我们不是被动地承受‘传统’的影响和作用，而是在承受的同时，站在我们当下的立场，努力尝试着塑造‘传统’。”
7月11日，“中华经典百句”（第一辑）举办新书首发式，丛书包括复旦大学教授王振复著《周易百句》，浙江大学教授傅杰著《论语百句》（增订本），复旦大学教授陈正宏著《史记百句》，复旦大学教授汪涌豪著《老子百句》，陈引驰著《庄子百句》和复旦大学教授吴震著《传习录百句》。用陈引驰的话来说，“中华经典百句”系列，有意择取历史上具有重要地位且对当下有积极启示的经典文本，寻章摘句，直取关键，对原句加以易解的注译，缀以解说者的认识、领悟和发抒，期待读者能与解读者一同窥一斑而略识全豹。
经典有很多类型，构成的方式不一。“中华经典百句”系列丛书选“百句”左右来传达、阐释其中精义。会不会如同“七宝楼台碎拆下来，不成片段”？陈引驰用两个比喻回应。其一是“月映万川”。每一个水波里所映出的月光固然不是月亮本身，但确实是月亮映现的光亮的一部分；其二是“盲人摸象”，可能每个人摸到的都不是全体，而是象的某一部分，但所触摸的实实在在是大象的鼻子、腿、身体，问题不在于摸到的只是大象的局部，问题在于不能局限于此，要通过把握这些片段的特征，进而去触摸更多部分，把握象的整体。“人们对经典的认识是逐渐深入的，我们也不妨从这些片段逐渐往前走，认识会更丰富，走近乃至走进经典与传统文化。”
骆玉明表示，以“百句”为名，实则是解读经典的入口处或游览图，旨在降低阅读门槛，引导读者深入探索中华传统文化的博大精深。这套丛书的作者都是经典及其领域的长期研究者，尤其对非文史专业背景的读者而言，“百句”系列是亲近经典的理想途径。
王振复提到，《周易百句》取得不俗市场反响，由此可见经典在人们心目中的地位。
从复旦到浙大，傅杰教《论语》课已经超过二十年。《论语》是中国古代典籍中注者、论者非常之多的典籍，傅杰提到，多年前撰写《论语百句》时采取借力的方式，在每节《论语》原文下，引用前人、时人较好的解说，加以连缀。此次增订本在编辑的协助下，为引语增添书名或篇名，增加了学术含量，希望对读者更“有用”。
陈正宏表示，作为主要为小学高年级和中学低年级学生编写的入门读物，《史记百句》的主要目标是让青少年读者对流传至今、耳熟能详的佳句名言，与《史记》这样的文史名著的关联得到直观的认识，同时通过了解《史记》中包含名言警句和成语的段落，逐步理解世界的多元和人性的复杂。
吴震也谈到当今阅读《传习录》的意义，“阳明是生活于16世纪的古人，距现在已有五百多年，但他的思想对晚明后的中国产生了很大影响。宋明理学是孔孟儒学的新发展，而阳明心学又是宋明理学的重要内容，将儒学提升到新的高度。‘百句’的选择和阐释，包含了作者个人的眼光。所选是否精彩，要由读者评判。”
上海师范大学教授詹丹认为，“中华经典百句”以摘录“金句”的方式，延续中国历史悠久的“语录体”传统，以高度凝练又不失亲切的呈现，达成对接受者自我主体的思想碰撞或再造。“经典百句”的摘录形态，又为解读者对意义的重组或读者的自由联想提供了契机。“不妨说，中华历史文化信息经由经典的积淀，在不同时代总能折射出新的光芒。”
“对今天的读者而言，艰深厚重的著作从头开始读下去可能勉为其难，但一段一段地读，日积月累，说不定就读完了——用现在的话来说，这样一种接触经典的方式对读者来说比较‘友好’，可能也比较有效。”陈引驰说。
伴随新书上市，基于“中华经典通识”和“中华经典百句”，中华书局成立了“中华经典共读会”，每天带领读者共读一句中华经典，每月共读一本图书。读者群里的读者来自各个行业，友好而有效的实践已经开启。
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