山西
我们平常诵读的《华严经》多为《八十华严》，对佛教经论了解比较多的人可能还知道《六十华严》《四十华严》，以及其他一些品会的异译本。可是佛教的《华严经》的版本仅限于此吗？
依法藏法师所著《探玄记》中所说，《华严经》的经本合有六本：一、恒本，二、大本，三、上本，四、中本，五、下本，六、略本。下面我们逐一介绍：
“恒本”者，谓如来恒常所说之本。如来于一切法界虚空等世界，于遍刹尘之一一毛端处，于念念中不可说微尘中，于尽未来际劫中，常转法轮，无有休息。如是所说之《华严经》，非可结集，亦不可说其品颂多少。此经非下位菩萨及凡夫所能受持也，如《华严经》中之“佛不思议品”中经文所说。
“大本”者，即如《华严经》中之“入法界品”中海云比丘所受持之“普眼经”，此经须以须弥山聚笔，以四大海水墨，而能书得一品，是故其文不可穷尽。而彼经品目亦过于尘数，难以尽数。此经乃是诸大菩萨陀罗尼力方能受持，亦非贝叶、纸张所能书记也。
“上本”者，此中之上本，乃是相对于能结集之经本而论。依西域所传，昔日龙树菩萨往龙宫求法，得见此“大不思议解脱经”有三本，其中上本之偈颂有十三千大千世界微尘数，品目有四天下微尘数。
“中本”者，此中之中本，亦是龙树于龙宫中所见，此中本之偈颂亦有四十九万八千八百数，品目有一千二百品。
上之所说之“上本”和“中本”现仍秘藏于龙宫，乃是因为此二种经本并非阎浮提人之力所能受持，故龙树菩萨未曾携出龙宫，此世界未得相传也。
“下本”者，此中之下本，乃是龙树菩萨于龙宫中所见之最下之本，此本有十万数偈颂，有三十八品。由龙树菩萨从龙宫中带出，而在天竺弘传。据《大唐西域记》说，在于阗国南遮俱盘国山中有此全本。
“略本”者，即此土所传。现有六十卷本和八十卷本两部，六十卷本是彼十万颂中前分三万六千颂要略所出也，而八十卷本是在六十卷本的基础上增益九千偈数而得也。
需要说明的是，这里所说的偈颂，依澄观法师所著《新华严经七处九会颂释章》中说：“晋朝译经三万六千偈，更益九千颂。”又云：“三十二字为一偈，但梵本安，其数减少，汉地译字，其数增多。”由此可知，《华严经》之六十卷部计有三万六千偈，而八十卷部在原六十卷部的基础上再增加九千偈颂，是故计有四万五千偈。又此偈数乃是依汉文经典而论，非谓梵文经典有如是数也，梵文原典六十卷部应少于三万六千偈，八十卷部应少于四万五千偈（澄观有云，梵本四万一千九百八十颂余十字）。
《大方广佛华严经》乃毗卢遮那世尊于菩提场始成正觉，七处九会称性顿演如来果海、群生性源，及因地六位菩萨修证之轨范。文丰义富，事渺宗玄，一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。摩竭陀国，肇兴妙会之缘；普光法堂，爰敷寂灭之理。若读若诵，同结法界胜缘；一句一言，永为菩提种子！当阳玉泉寺“观音菩萨成道日华严法会于甲辰农历五月廿八（2024年7月3日）启建，阖寺僧众在为期三月的结夏安居之中讽诵《大方广佛华严经》，藉此殊胜功德，冥阳两利，回向法界众生：
生者消灾免难、增福延寿；
殁者早生净土，永脱苦轮。
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