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*专栏中主要更新科普性的新传学科词汇。与常规的「名词解释考题」不同，这些名词并不一定会直接出现在试卷中，但能够成为面对社会现象与问题时的思考素养与切入角度，帮助丰富论述表达与思维的逻辑关系，包括符号性歼灭、文凭社会、麦当劳化、自我降格、快感社会主义、耻感文化等。涉及到更多文史哲、社会学、人类学的相应内容。在新传学科考察内容不断拓展的当下，用以丰富学科视野与延伸思维边界。
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加速社会的困境
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“时间异化”在罗萨看来意指一种加速社会下降级的“体验短/记忆短”的时间模式，其会造成“体验时刻越来越丰富，但生命经验却越来越贫乏”的无效生活状态。而后有学者对这一概念进行了补充。参考马克思主义的观点，“时间异化”指向一种蒙受不自由的他律的时间支配关系，常体验为时间的失控感和剥削感。其一，在劳动异化视域下，时间作为一种资源和商品会转化为一种带有剥削性的异己力量；其二，伴随着流动空间的生成，劳动与休闲的时间分界逐渐消弭，休闲时间异化为劳动时间的补偿。
时间异化导致了时间体验的失效感，而这一失效感又是时间稀缺和社会加速的体现。在劳动时间的挤压下，人们会因可供自我支配时间的压缩而产生时间恐慌，进而人们会以争分夺秒的功利姿态增加短时间内的事件体验和完成数量，这便导致“体验过多而经验不足”的意义降级状态。比如，人们通过倍速播放、观看电子榨菜的方式来最大化利用休息时间，其结果却是人们与生活本真的疏离以及对迟缓节奏的排斥。加速社会在此完成了自身的逻辑自洽。
因此，“时间异化”的“无时间性”就体现在：其一，时间从属的异己支配，即个体的自我时间转变为他律的劳动时间，在此情境下，个体会产生束缚、失控的时间感知；其二，时间体验的意义降级，即个体的自我时间陷入加速与稀缺的异化状态，进而导致个体出现时间的恐慌感、无力感与无意义感。这里的“无时间性”并非曼纽尔·卡斯特所言的“无时间之时间”——网络社会之中时间呈现的压缩性、瞬时性和无序性，而是一种从属关系的“无”——时间不再属于个体自身，而与他者深深绑定。
通常，个体会通过时间上的抵抗来实现对空间上剥削的反制，例如在上班时间摸鱼看手机，让自己获得片刻逃离工作的喜悦。但在时间异化大背景之下，工作可以随时随地找上门来，员工的上班时间实际上被模糊化，无时无刻的连接和手机的普及进一步加重了个体对于时间的焦虑。于是，大家不愿再以一倍速观看影视作品；大家也不愿意放过任何一个属于自己的夜晚。熬夜，导致了当下年轻人的亚健康；却在某种程度上使得心理健康得到救赎。
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