一本书读懂阿育王与强大的孔雀王朝！

考古证据表明，孔雀王朝是公元前3世纪时全世界最大、最富有的帝国之一，也是在印度次大陆出现的第一个中央集权国家。

《世界史纲》一书是这样描述阿育王的：“在世界历史上，有成千上万的国王或君主自称‘皇帝’‘陛下’‘天皇’等。但他们只是昙花一现，其功绩在他们去世后很快被人们遗忘。而阿育王却像一颗闪耀的明星，直到今天仍然熠熠生辉。”

▲公元前1世纪—公元1世纪的阿育王像

孔雀王朝在阿育王去世52年后便宣告瓦解，迎接印度的是长达两千年的政治无统一，而阿育王在其死后的几个世纪里，他在东亚和东南亚一直受人尊敬且被人效仿。

经纬度丛书《阿育王与孔雀王朝》根据考古证据填补了过去的许多空白，记叙了最新版本阿育王和孔雀王朝历史。

本文摘编自《曾经的王者：阿育王与孔雀王朝》

有删减

阿育王的

生命最后阶段

在皈依后阿育王多次前往佛陀生活过的各地朝圣，并建立纪念设施，这些地方包括：蓝毗尼、迦毗罗卫城、菩提伽耶、鹿野苑、王舍城、僧伽施、舍卫城和拘尸那揭罗。为了纪念阿育王，这些地方可能建造过诸多佛塔，但是幸存的佛塔只有桑奇大塔。因为佛陀是在菩提树下觉悟的，所以阿育王尤其被菩提树所感动，并多次向菩提树供奉珍贵的珠宝。他的王后低舍罗絺多嫉妒心非常强，把菩提树视作假想的情敌，并让一个女巫“杀死”菩提树。

▲这棵菩提树位于斯里兰卡阿耨罗陀补罗的大眉伽林， 是由阿育王于公元前 286 年赠送的树枝种植出来的

菩提树的死亡让阿育王悲痛欲绝。低舍罗絺多意识到自己的错误，请求女巫让菩提树复活。阿育王并不知道几乎让菩提树丧生的人是谁，他用 4000瓶牛奶灌溉菩提树。随后，菩提树真的重新长出绿叶和嫩芽。这种说法可能是有一定根据的，因为在他即位的第十年书刻的第八摩崖敕令中，阿育王提到自己巡行了 256 处圣地，并访问了三菩提。然而，没有任何铭文提到毁坏菩提树的事情，也没有任何铭文提到王后低舍罗絺多。

鸠那罗是阿育王和缽摩婆底王后的儿子，他因拥有一双美丽明亮的眼睛而闻名。新王后低舍罗絺多向鸠那罗示好，被他拒绝了。因此新王后就密谋报复。正巧阿育王在生病的时候表示鸠那罗将成为自己的继承人，低舍罗絺多担心这将对自己不利，便抓到一名与阿育王罹患相同疾病的人进行解剖，发现他的体内有一条大虫子。

在用各种香料进行尝试之后，最后，她通过喂食洋葱杀死了这条虫子。因此，她让阿育王食用洋葱，从而治好了他的病。这样鸠那罗就无法马上继承王位了。这个故事可能表明，阿育王在年老时患有癌症或某种内科疾病。

▲泰戈尔绘于1910年左右的套色木版画《阿育王的王后低舍罗絺多》

在生命的最后阶段，阿育王对佛教尤为虔敬，他向僧团供养衣服和食物，甚至亲自给僧人喂食。随着他的布施越来越慷慨，大臣们惊恐万分，劝说鸠那罗的儿子、阿育王的继承人、国库管理人三钵罗底（ Sambradin，也被拼写成“Samprati” ）禁止国库发放资金。因此，阿育王捐出了他的个人财产，最后一贫如洗，只拥有半颗阿摩勒果。最后，他把这颗果实送到华氏城的鸡头摩寺。僧团将这颗果实捣碎，放入汤中，分发给僧团的每一位成员。阿育王甚至还想把整个世界都供养给僧团。

从阿育王的临终遗言，我们可以看出他最后对佛教有坚定的信仰，并放弃了对婆罗门教的信仰：

我并不是想通过此份供养获得回报，

投生到因陀罗的居所，或者梵天界。

我更不希求王权的荣耀，

因为那就像波涛汹涌的大海一样无常。

但是，因为我在布施时怀有信心，

我将获得布施的果报，

这种果报不会被人偷走，

反而会被诸圣所尊重，

并远离一切躁动，获得安稳，

从而主宰自己的心灵。

僧团长老告诉众僧人：

伟大的施主、人中之尊、

孔雀族卓越的阿育王，

曾经是阎浮提之主，

现在只拥有半颗阿摩勒果。

今天，这位世界君主的王权已经被他的群臣所窃取，他对僧团的供养只有半颗阿摩勒果，这样的遭遇似乎在鞭笞那些自命不凡、热衷于享受巨大荣耀的凡夫俗子。

对这些段落的一个可能解释是，在他生命的最后阶段，阿育王的权力已经被大臣们剥夺。他的大臣们宁愿过着奢侈的生活，也不愿意追随阿育王的正法之道。

▲桑奇南门的浮雕“阿育王和他的两位王后以及枯萎的菩提树” （ 公元前 100—公元 100 年，中央邦）

洞窟铭文

在即位的第 12 年，阿育王下令在比哈尔菩提伽耶以北 40 千米处的婆罗巴山（有四个洞窟）和龙树山（有三个洞窟）凿建洞窟。阿育王可能在菩提伽耶以东 40 千米的西塔马希（Sitamarhi）凿建了第三处较小的洞窟。

这些洞窟是为正命派准备的，正命派是获得阿育王父亲宾头沙罗资助的宗教团体之一。大多数在花岗岩山体上凿出的洞窟都有两个房间：一间是长方形，尺寸约为 10 米 × 5 米，一间是半球形，两个房间通过一条狭窄的走廊相连。洞内经过高度抛光处理，能像镜面一样反射，也正因如此，有时会产生怪异的回声。洞窟的弧形屋顶让人想起至今在该地区仍然可以看到的茅草屋顶，洞窟所采用的抛光技术让人想起阿育王的一些石柱。

▲洛玛仙人洞窟入口，位于比哈尔邦毗舍离

福尔克写道，这些洞窟“体现了一系列令人惊叹的建筑结构……它们凭空产生，就像阿育王石柱和他的敕令一样” 。

过去的苦行僧曾经在岩石下寻求庇护，但“没有任何国王试图在坚固的岩石上为他们开凿出永久住所” 。

婆罗巴洞窟是福斯特的小说《印度之行》中马拉巴洞窟的原型。在小说中，主角艾黛拉（ Adela Quested）曾被洞内的回响吓坏了。作者福斯特曾两次访问印度：第一次是 1912 年 10 月至 1913 年 4 月。第二次是 1922 年，当时他担任德瓦士（ Dewas）大君的私人秘书。在第一次访问中，他曾经在巴特那郊区的班基普尔（ Bankipur）停留，这里成为《印度之行》中虚构城市昌德拉普尔（ Chandrapore）的原型。福斯特还参观了 64 千米外的婆罗巴石窟。他在自己的书中写道：

这些洞窟都很阴暗。即使太阳直射洞门，也很少有光线能从入口通道进入圆形房间。洞窟内空无一物，除非游客进入五分钟后并划亮一根火柴，否则什么也看不见。随着火光的亮起，另一团火苗从石洞深处升起，像一个被囚禁的灵魂在洞窟内壁移动。

圆形房间的墙壁曾被极为精细地打磨过。

说起来， 马拉巴洞窟的回声……与原声完全没有区别。无论说什么，都会出现一模一样的单调回声，在墙壁上下震动，直到最后被屋顶吸收。嘣！我们可以用这个字来形容这种声音……完全沉闷。

▲正命派洞窟外的拱门，位于比哈尔邦毗舍离

《曾经的王者：阿育王与孔雀王朝》

作者 /[英] 柯林·泰勒·森

出版日期 2024.04

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内容简介

这是一本别开生面的、讲述阿育王和孔雀王朝的历史书。

书中前两章简单讲述了孔雀王朝之前的印度史，接着图书主体讲述了孔雀王朝的兴起、阿育王的统治、后世经典对阿育王的神话、考古发现的阿育王时代真实历史，以及孔雀王朝给予后世印度诸王朝的遗产等等。

另外，本书还整理了大量延伸阅读参考资料，可供学习研究者使用。

[英]柯林·泰勒·森，女历史学家、作家，报刊杂志的撰稿人。此前她是一位记者，长期为《芝加哥太阳报》服务，现在专职写作。她的著作包括《咖喱：一部全球史》《印度美食史：盛宴与斋戒的国度》（繁体中文版即将由天培出版）《解码印度餐厅菜单》《食品和文化百科全书》。其中《印度美食史：盛宴与斋戒的国度》一书，被 《时尚》杂志和《史密森尼》杂志评为年度最佳美食书籍之一。

邓育渠，自由译者，毕业于暨南大学中印比较研究所、缅甸国际上座部佛教大学。曾任职于中铁隧道集团、苏州西园寺、环球钢铁公司等。主要研究和翻译和印度有关的各类图书。

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