徐福率献神迹，东渡后却渺无音讯，他成为天皇的传说从何而来

徐福东渡出海，为秦始皇求取长生不老之仙药的故事尽人皆知，可在众多方士之中，为何只有徐福最受秦始皇信任，他最终又落脚何地，关于他的传说又如何广为流传。

《史记 秦始皇本纪》记载，始皇二十八年，齐国人徐市上书，东海有三座神山，蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，臣愿出海寻访，由于历年来都有很多方士都上书能访求仙药，秦始皇并未重视这份奏疏，但很快齐地的大臣就上奏了徐市的神迹，也让秦始皇对这个人关注了起来，

当时传说徐市有起死回生之能，有一儒生身染怪病，身体消瘦颜色变黑，奄奄一息，遍求名医却都束手无策，有人告诉他去找徐市瞧瞧，在献上重金后，徐市看了他的症状，给了他一杯酒饮下，又掏出几粒药丸，儒生小睡片刻就腹痛不止，接连解大手数次，居然觉得身体状况大好，当地传为奇闻，
又有一妇人突发暴疾而亡，恰巧徐市经过，他称此人还能还阳，其家人并不相信，说若能起死回生，就重金酬谢，徐市拿出一壶仙酒，给妇人灌下，又拿出一根仙草，塞入妇人鼻子内，过了片刻只见妇人居然手脚抽动了起来，众人都吃惊不已，认为徐市是神仙降世，都对他顶礼膜拜。

此后徐市在齐地被奉为神仙，求医者问药者络绎不绝，他不光能治病，还会扶鸾之术，始皇帝看到徐市的神迹后立即下旨让徐市到咸阳，徐市在见到始皇帝后，侃侃而谈，将东海之外的蓬莱仙岛描述的如诗如画，并称东海祖洲有不死草，长于琼田之中，一株草可救活百人，当年他治病救人的草药就是从祖洲上采得，另外徐市还对造船，航海之术甚是娴熟，让始皇帝大有相见恨晚的感觉，下旨派一千童男童女和徐福出海寻找仙药，并将徐市赐名徐福。

可这次出海徐福并没能带回仙药，在带人出去一年多后，徐福铩羽而归，他称仙缘未到，在他们靠近祖洲之际，突然一条大鲛鱼浮出海面，掀起狂风巨浪，险些将船队掀翻，无奈之下他们只能转舵回来，要想再去取药，就要等待机缘了，，
这一等就过去了十数年，秦始皇三十七年，御驾巡幸至琅琊，此时的始皇帝已经五十岁，对求取仙药的想法愈发迫切，他又一次找来徐福，要他去东海寻药，徐福要求带上三千弓箭手和三千童男童女，另外船队还有百工相随，出海不久，船队就传来了好消息，徐福派遣人献上了被射杀的大鲛鱼，徐福还写信给始皇帝，说这次取药志在必得，可秦始皇没能等到徐福回归，就在沙丘宫内暴毙，而徐福带领的船队则再也没有回来，

关于徐福去向最被认可的传说则是他东渡到日本，并在这里定居下来，日本的神武天皇就是徐福，但这个故事的出处是来自五代时期后周的僧人义楚撰写的《义楚六帖 城廓日本》，义楚在寺庙内曾经接待过一位日本僧人弘顺，他是当时日本非常著名的一位和尚，他对大唐文化一直敬仰，此时虽然唐朝已经灭亡近五十年，可他还是来到中原，并和义楚和尚相交甚笃，他把日本的历史向义楚和尚进行了讲解，最终变成文字流传下来，也被后世所认可。

而《淮南衡山列传》中记载徐福东渡后得平原广泽，止王不来，这里平原广泽是哪里，无从考证，也让后世很多人认为，徐福东渡是到达了北美，玛雅文明和秦人有着千丝万缕的联系，但这些都是后世的猜想与传说，徐福和他的船队最终落脚点成为了千古谜团。