穿越千年的当代学者，曾梦遇李白，又发现怀素真迹

在当代有一位70后的学者，年轻时曾梦遇李白，李白为他“斟酒”，中年时又发现唐代“怀素真迹”，并指出文徵明鉴定上的错误，因而轰动了学界和收藏界！他就是著名学者黄锦祥先生，人称“三翁”，知觉斋主人。

黄锦祥先生是广东顺德人，生于1974年。自小聪敏好学，研习传统文化，嗜古贤墨迹名帖，精鉴别，尤精辨析论证。与其说他是一位“学者”，不如说黄锦祥是一位“隐士”，近年来只闻其名，不见其身。由于他的学识渊博，声名远播，又是鉴藏大家，有不远千里慕名而来拜访求见。有人说，黄锦祥是唐代穿越过来的名士，与唐代的李白和怀素渊源极深，要不然他们的关系殊妙玄奇。

中唐距今已1200多年，出现过多位如雷贯耳的文艺大咖，包括我们熟悉的李白、杜甫、怀素、陆羽、颜真卿、钱起和朱逵等等，当中的“草圣”怀素又与这些鸿儒相熟，留下了不少传奇佳话。其中，“诗仙”李白和颜真卿对怀素赞誉极高，处士朱逵认识怀素较早，“茶圣”陆羽为怀素立传作《僧怀素传》。可想而知，怀素在书法史上有着崇高的地位，而怀素的作品更是千金难求。在历代皇室贵族中，无不以收藏“怀素墨宝”为荣。

据史料记载，李白不仅是怀素的好友，而且还亲自为怀素写诗。著名的《草书歌行》就是李白与怀素交往的重要证物。诗中李白称赞怀素“草书天下称独步”，称他的草书天下第一，无人能及。李白性子孤傲，被他赞誉过的人却寥寥无几，可见怀素才艺超群。而李白相识怀素的时候，怀素仅有22岁。

在茫茫人海中，相识或相遇是缘分，而黄锦祥与李白的相见更为奇妙。众所周知，《邀李白》诗歌为黄锦祥早年代表作之一，写于1995年。这首诗源于一段感人的真实故事。在一九九五年七月初的一个晚上，年轻的黄锦祥居宿江门“茶庵寺”内，在熟睡中梦见“李白”，黄锦祥与李白在山坡上拱揖对坐，李白还亲自为黄锦祥“斟酒”，可是黄锦祥不善喝酒，当俩人聊兴正浓时，李白却匆匆离去。然而，由于初次见面的原故，黄锦祥却不知跟他在一起的是大诗人李白，当追问这位绝尘远去的白衣老人时，方知他是“诗仙”李白，随即被惊醒过来……回想当年，黄锦祥仍清楚记得这位峨冠博带白衣飘飘的老者向他走来的情景。可以说，黄锦祥是当代唯一见过李白之人。而梦遇李白那一年，黄锦祥年仅21岁。

当天，黄锦祥得知自己梦见了李白惊叹不已，久久不能平复，追思与谪仙人奇遇不得而解，每到夜里更是辗转难眠。数日后（即一九九五年七月十二日），因惦念李白写下了《邀李白》一诗“谁为我斟酒，胸前月催愁。入梦邀李白，胜诉心里忧。”不久后，学者黄锦祥与李白的故事被流传开去。奇怪的是，黄锦祥梦遇李白的年龄，与怀素相遇李白的岁数很接近。

历史上，李白才华横溢、傲岸不羁，被贺知章称为“谪仙人”。贵为国君的唐玄宗为李白“调羹”、杨贵妃为李白“磨墨”、高力士为李白“脱靴”，说明李白身份显赫尊贵。而李白却为怀素“写诗”、为黄锦祥“斟酒”，可见他们才艺不凡，同样受到诗仙的垂青。

据悉，黄锦祥梦遇李白的地方是江门的“茶庵寺”，这里曾居住过一位唐代高僧“一行”禅师，现在是著名的旅游圣地。相传唐朝天文学家、高僧一行禅师云游岭南一带时，来到此地观察天象、绘制星图，在此结一小茅庐居住，以种茶度日，草庐名为“茶庵”。后人为了纪念一行高僧的名望和功德，在原地建造寺庙称为“茶庵寺”，并铸有“一行”禅师的立像供人瞻仰。寺园内有一古井，名曰“无叶井”。相传此井为一行高僧所开凿，井径一尺多，井深五尺余，泉水清冽甘美，用此水泡茶，甘醇可口，别具风味。更为独特的是，井的上面周围都被古树覆盖着。每当金秋时节，树叶纷纷飘落，却没有一片枯叶能掉到井里，因此称为“无叶井”。高僧一行禅师生于公元683年，他在这里研究茶艺，比陆羽更早。

当年黄锦祥与茶庵寺里的僧人稔熟，曾经有一位年青僧人绘画了一幅“菩提少僧图”赠送给他，画中绘一帅气的年轻僧人静坐于菩提树下，正处于执笔欲书之态，颇具禅意。黄锦祥见状连声道谢，并即兴为此画赋诗一首：“笔从纸上写人烟，字在心头结佛缘。若问僧人不作墨，纸中自有佛中言。”然后请僧友将诗句补题画上，增强画面的意蕴，达成“诗中有画、画中有诗”的艺术境界。黄锦祥将此七言诗名命为《禅缘观画顿首赋题》，这一年也是1995年。

时光荏苒，黄锦祥因梦遇李白写下的诗篇《邀李白》，早于2004年被刊载于《世界汉诗年鉴》大典里。在古代，也有文人梦中相会的真实故事。据说白居易在梦中梦见元稹，也写成了诗，即《梦元九》：“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”这些诗篇成了诗坛传奇。

如果说黄锦祥遇见李白是巧合，那么黄锦祥发现李白好友“怀素真迹”又如何解释呢？而且他还不止一次发现怀素手迹，试问世上有如此多巧合吗。2017年3月18日，学者黄锦祥首次发现了失踪1000多年的怀素《小草千字文》纸本真迹，这件“纸本”小草真迹是唐代杰出书法家怀素63岁书写的旷世名作，也是怀素晚年最珍贵的书法墨宝，在学界产生了具大影响。

此怀素《小草千字文》纸本真迹，经帖装旧裱。每页纵26.8厘米，横13.5厘米；共9页42行（为周兴嗣原文前段），现存530字，帖中藏印数枚，是非常珍贵的唐代小草法帖真本。现为学者黄锦祥所藏，被称为“天下第一小草”名帖，古有“一字值千金”之美誉，故又名为《千金帖》，历为书林所重。

怀素“纸本”小草真迹用笔瘦劲有力，一气呵成中不离法度，笔画干净利落，通幅神采飞扬。黄庭坚曾赞誉怀素说：“藏真妙于瘦”，反映出怀素在晚年里的书法仍然具有“瘦劲”飘逸的基本特征。包世臣称赞怀素说：“醉僧藏锋内转，瘦硬通神，而衄墨挫毫，不无碎缺。”可见能在中锋用笔的同时，兼具古淡之妙，不是轻易就能做到的。

对比之下，明代文徵明曾鉴定收藏过的“绢本”《小草千字文》是丑俗伪作，非怀素所写。文徵明、六舟等人指鹿为马，颠倒真伪，将“绢本”的《小草千字文》赝品题跋为“怀素真迹”，误导世人数百年之久。从这件“绢本”小草伪作中可以证实，文徵明等人鉴定水平不高而闹出笑话。明末清初政治家、收藏家孙承泽和清代学者、书学理论家包世臣等人也直接指出“绢本小草”是伪作，不似怀素书。

据记载，此“绢本”小草伪作后来被台北的“兰千山馆”林伯寿收藏（如上图）。从林伯寿收藏的“绢本”《小草千字文》赝品可知，林伯寿的鉴定水平并不高，其藏品多有伪作。“绢本”的小草伪作，大约写于元末明初之间，通篇笔画软弱，字距松散，败笔病笔杂乱无章，草法紊乱，不是学习草书的佳作。而且“绢本”小草线条生硬，行笔迟涩，完全没有半点儿怀素书风，反映出作伪者水平较低，实际上与“瘦劲灵动”的怀素纸本真迹区别很大。正如著名鉴定家朱家济先生所说：“六十三岁的怀素不会衰颓到这个地步（行笔迟涩，错字漏字太多）”，因此“绢本”的《小草千字文》显然是伪造的赝品。

直到今天，很多人也想不明白，怎么擅长书画的文徵明和六舟等人在鉴定上出错？文徵明还是比不上黄锦祥，原因在于文徵明等人学术不端所致，大都以讹传讹没经过严谨考证。因此，所有的鉴定必须以事实为依据，对各时代的书风及作者用笔特征熟练掌握，眼力和学识缺一不可。

2021年9月，黄锦祥又发现了怀素《论书帖》的另一个版本（与之前的《论书帖》墨迹摹本不同）。此帖为旧拓本，其正文与前版本基本一致而风格迥异。这件墨迹碑拓有完整题跋，详细介绍了怀素《论书帖》的传世数量和递藏经过。著名金石学家陆心源（清末四大藏书家之一）在识文中说：“怀素《论书帖》有两个版本，其一是：三希堂刋本完善无缺（指不缺字），后有赵文敏（赵孟頫）跋；其二是：即此本中缺“两字”，前明为项墨林（项元汴）所藏，康熙中归高江村（高士奇）藏等等。”此帖笔迹豪迈奔放，独具怀素早年潇洒不羁的艺术个性，令人耳目一新（如下图）。

最新发现的《论书帖》法帖（墨本），唐释怀素书，清代碑帖拓本，此帖罕见弥足珍贵。经折装。总长113.8厘米，高31厘米，10行，85字（缺两字），书法豪迈洒脱，灵动多姿，略有行草韵味。帖上有“唐释怀素书”款，帖后有项元汴、陆树藩题跋。又经著名收藏家高士奇、梁清标、笪重光、王鸿绪等人鉴定。

2023年7月，黄锦祥再次发现失传已久的怀素《神迹帖》草书孤本。此作为怀素“中年时期”作品，写于768年，展现了怀素32岁草书的原始风貌。通篇瘦劲飘逸、精妙绝伦，与怀素晚年《小草千字文》纸本真迹的用笔相同，草书中有明显的楷书点画痕迹。原帖存20页，共97行，每页纵29厘米，横15.8厘米。落款为“右唐大历三年三月既望，沙门怀素书”，古称“神迹难得”，是学习草书的绝佳范本，具有较高的文化价值和艺术收藏价值。明代学者范允临说：“余所见素师《自叙》、《圣母》诸帖，狂怪怒张，以为学芝、旭而过者也。今观此《千文》帖本，又规矩准绳，藏锋敛锷，真是如锥画沙，如印印泥，得乌衣家法，乃知世所石本，悉优孟衣冠耳。”据记载，这是一件著录于历史文献的旷世名作，自明代散佚后下落成谜，书法界一直寻找它的踪影，直到现在才被发现。

怀素是与颜真卿（709～784）、李白（701～762）、杜甫（712～770）、王维（701～761）、陆羽（733～804）生活在同一时代的文化巨星。学者黄锦祥发现的唐代怀素《小草千字文》纸本真迹，多次被刊载于官方新闻媒体。2021年3月18日，怀素家乡《永州日报》专版介绍了这件罕见而珍贵的怀素真迹；2024年2月26日，湖南日报媒体《新湖南》再次刊载“纸本”的怀素《小草千字文》真迹及其笔法特征，引起各界的广泛关注。

据《高僧传》记载，怀素的曾祖父钱岳，唐高宗时做过纬州曲沃县令，祖父钱徽任延州广武县令，父亲钱强做过左卫长史。怀素生得眉清目秀，自幼聪明好学，做事少年老成，甚得父母钟爱。唐开元二十五年（737年），怀素出生于湖南零陵，俗姓钱。10岁时，怀素出家为僧，法号“怀素”。清代《零陵县志》记载：“有书堂寺，在零陵城西二里，唐僧怀素初居此，有碑，字剥落。寺后有井，名怀素井，为僧洗砚处。”

怀素（737～799），唐代杰出书法家，史称“草圣”。字藏真，僧名怀素，俗姓钱。汉族，永州零陵（湖南零陵）人，是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。怀素草书，瘦劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说，怀素是古典的浪漫主义艺术家，对后世影响极为深远。他能做诗，与李白、杜甫、钱起、陆羽、颜真卿、徐浩、戴叔伦、卢象等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。传世作品有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《神迹帖》、《圣母帖》、《苦笋帖》、《秋兴八首》和《论书帖》等。

众所周知，《千金帖》是指在书法史上非常珍贵、地位崇高，后世无可撼动的名帖，因此冠以“一字千金”之称。历史上被公认的《千金帖》只有两个：一个是初唐僧人怀仁672年集摹王羲之行书字的《大唐三藏圣教序》；另一个是中唐僧人怀素799年书写的《小草千字文》纸本真迹，有“一字值千金”的美誉，现为学者黄锦祥所藏。

此帖除了贵重之外，被誉为“千金帖”的原因，还包括作品历史悠久，技艺精湛和丰富、浩瀚的技法变化，点画标准规范，饱含完备“古法”，具有重要的可学性和较高的艺术收藏价值。

在学术上有成就者大都志存高远。早在三十年前，未满二十岁的黄锦祥曾为自己书写《座右铭》，曰：“人二十，自把为。不求名辉，盼有所为。奔波万里，意欲腾飞。事有背违，不戚不卑，遂志突围。”句中的“自把为”，意指人要有独立的思想（自己把握未来方向），“腾飞”则比喻飞跃进步之意。铭文末句指不要因为一些挫折放弃当初的梦想。虽然寥寥数句，但已体现出作者不畏困惑迎难而上的进取精神。估计现在的年青人，以脚韵形式写座右铭者已经少之又少。怪不得黄锦祥和李白、怀素有交情，原来他们是文人雅士，既是诗人也是书法家。

由于他们有共同嗜好，有人说黄锦祥前世与李白、怀素是相识的，都是知名人士缘分非浅。在黄锦祥多次发现怀素手迹后，对怀素作品进行一系列考证研究，更正了怀素史料上的错误，同时补充了怀素史料上的遗漏和空白。例如：“绢本”的《小草千字文》伪作，长期被讹传为“真迹”；怀素《大草千字文》被误传为“晚年作品”，其实是怀素“中年作品”；草书《秋兴八首》被考证为怀素“少年时期”作品等等。更重要是，黄锦祥先后发现怀素珍贵的《小草千字文》纸本真迹和《神迹帖》宋拓版本，弘扬中华优秀的传统文化。

黄锦祥先生早年从事诗文书画创作而知名于时，近年主攻古书画学术研究。虽然他本人的作品价格不菲，但不少人想收藏黄锦祥的墨宝。作为当代著名的学者之一，黄锦祥的原作真迹市场极少，即使买到的也是同名同姓非其本人的作品。黄锦祥先生不仅是21世纪怀素手迹的重大发现者，也是研究怀素的著名学者，他的影响已遍及书法界和收藏界，为推动传统文化发展不遗余力。

纵观整个收藏界，近几百年来罕有发现唐代名家真迹。而黄锦祥发现的怀素《小草千字文》纸本真迹和这件宋拓《神迹帖》草书极为珍贵，是怀素晚年和中年最重要的代表作品。尤其是被称为“一字千金”的怀素《小草千字文》纸本真迹，不仅改写了怀素晚年的历史，并纠正了文徵明等人把“绢本小草”伪作鉴定为“怀素真迹”的错误，在学界和书法界产生了具大影响。

近年来，黄锦祥先生的影响不单是发现了罕见的唐代怀素《千金帖》纸本真迹，而是在其学术辨证研究方面有广泛的知名度，引起收藏界的高度重视。随着传统文化的复兴和现代艺术的发展，学者黄锦祥的书画作品也备受藏家关注和喜爱。除此之外，最令后人津津乐道的是黄锦祥与李白及怀素的奇缘穿越千年，诉说着千古文人的儒雅风情，延续着“诗仙”李白、“草圣”怀素的传奇故事！