悟道后的王阳明，如神仙下凡，写出500年“草书圣品”，凡夫俗子仿不了！

古人常说“书为心迹”，运笔轻重缓急、俯仰开合，暗含喜怒哀乐的情感变化，例如王羲之《快雪时晴帖》，创作于大雪初晴之后，心情颇为惬意，所以点画轻盈灵巧、婉转俊丽，气韵舒和娴静。

而颜真卿《祭侄文稿》借由悲愤之情书写，彼时他的侄子、兄长被迫害，心中痛不欲生，行笔不计工拙，粗枝乱服、茂密奇异，多次出现的涂抹修改，更是深化艺术气韵，可谓见者落泪。

由此可知，“心手合一”对书法创作的重要性，后世普遍认为，把“以墨写情”发挥到极致，回归天然本真之美的书法高手，乃“书圣”王羲之。

实际上，明朝有一位“大圣人”，境界高过王羲之，此人就是王阳明，徐文长曾言：“古人论右军以书掩其人，新建（王阳明）先生乃不然，以人掩其书。”

公元1508年，被贬贵州龙场的王阳明，根据自身坎坷经历，治理民生的所见所得，悟透天地至理，完成“龙场悟道”，由此创造著名的“阳明心学”，

王阳明“心学”乃中国思想文化史上的重要学说之一，风靡日本等东南亚国家，所以他的书名被掩盖，据文献记载，王阳明乃王导后裔，艺术天资卓越。

早年一直临摹晋唐法帖，17岁时于外舅公的官署中练字，将官署存放的几箱纸全部用完，自此功力大进，而“悟道”完成后，同年他将“心学”引入书法，写出500年“草书圣品”——《象祠记》。

全卷共计600余字，用笔如神仙下凡，飘逸纵横、潇洒凝炼，追求“拟形于心”“用心学”的境界，脱离外形束缚，追求神采、意境、法度的完美统一。

所以观察此作字体形态，能察觉几分张旭的韵味，用笔“随心所欲额而不逾矩”，看似变幻多端，但每一笔“草法”森严，不似现代的狂怪乱书，令人心生厌恶。

相反王阳明此作通透干练、清和儒雅，静下来仔细品味，便能察觉狂逸外表之下，超尘脱俗的逸迈情调，此等雅俗共赏之境，凡夫俗子可仿不了。

无愧于启功先生称赞曰：“文成道学功业千秋典型，而草法超逸，不让文祝诸名家，《象祠记卷》尤真迹中之精品”，归庄也说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？”

时常临摹此作，既能学到“二王”笔法，让用笔更加灵活自如，还能丰富艺术境界、文艺修养，增强艺术感知力，便于日后参悟晋唐法帖，或者进行个人创作。

经多方努力我们对王阳明《象祠记》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原，此品以手工装裱。

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