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社团成员在具体活动中表现出来的卓越能力，加之基督教社会主义社团对各种社会主义思想理论宽容接纳的精神，使19 世纪末基督教社会主义社团对世俗社会运动与理论的发展产生了一定影响。
但是，理论基础的模糊性、社团宗派主义与阶级基础的脆弱性不仅阻碍了社团影响力的发挥，也不利于各个社团之间的联动，使得社团之间缺乏凝聚力。
对世俗社会运动的影响
基督教社会主义社团的最终目标是建立一个符合基督教理想的社会秩序。但这并不是社团的首要任务，他们所做的首先是试图把社会基督教化，或者在教派内部进行政治传教。
为此，社团大量参与到许多世俗社会活动中，宣传相关理论，从而间接为19 世纪末 20世纪初的社会主义运动、劳工运动的发展增添了力量。
一方面，出于对社会主义与基督教的基本精神本质上相一致的看法，社团致力于在全国以基督教精神传播社会主义，以“使个体的基督徒更有可能活出他的基督教精神”。这一点在教会社会主义联盟与基督教社会主义协会的组织纲领或成立宣言中都被明确提出。
圣马太公会宣传亨利·乔治土地单一税主张，以“向人民证明上帝的正当性”的工作也有目共睹。另一方面，社团在各自教派内传教，要求教会关注社会问题，借鉴世俗社会运动的理论参与政治、社会活动，从而扩大了社会主义运动、劳工运动在教会中的影响。
考虑到基督教社会联合会拥有许多诸如戈尔、霍兰德、里士满等影响力较大的教会领袖人物，联合会对教派内的政治传教的影响最具代表性。
对社会学理论的影响
基督教社会主义社团丰富和发展了基督教的兄弟情谊学说、道成肉身论、内在主义理论，这些学说又进一步促进了19 世纪末 20世纪初一些社会学理论的产生与发展。
正如基督教社会主义社团的兴起与社会主义复兴有关，基督教社会学的发展有赖于 20 世纪 30 年代兴起的社会学。
面对二十世纪二三十年代经济危机带来的社会新问题，教徒们开始致力于在社会学和基督教承诺之间寻找平衡，实现社会救赎，推动基督教社会学的发展。而基督教社会学这一新理论的思想源头，需要追溯到19世纪末20世纪初的基督教社会主义社团。
1906 年，基督教社会联合会的P.E.T.威德灵顿呼吁将基督教社会学作为政治参与的先决条件，“基督教社会学”这个术语开始被使用。
1922 年联合会出版了一卷论文集《基督教的回归》，初步涉及基督教社会学的理论。论文集由潘迪、利洁时、奈尔斯·卡朋特、保罗·布尔神父和 j·卡莱尔共同撰写，查尔斯·戈尔作序，G.K.切斯特顿撰写尾声。
1925年开始，威德灵顿建立的“上帝之国联盟”每年夏天在牛津大学的基布尔学院 举办基督教社会学暑期学校，出版他们的期刊《基督教世界:基督教社会学期刊》，基督教社会学研究群体逐步获得了公众的关注。
到 20 世纪 30 年代，基督教社会学的书籍和文章不断出版。罗西·塞耶斯、T.S.艾略特、哈德森、维戈·德曼特等人的著作使基督教社会学真正作为一个独立的理论逐渐形成。
和基督教社会主义社团的理想一样，基督教社会学家对“人类真正目的”的理解也是“上帝之国”，它“本质上构成了人类社会秩序”。
基督教社会学的代表人物，也是教会社会主义联盟的重要成员莫里斯 ·利洁时认为，善意不会解决 20 世纪 20 年代和 30 年代的深刻危机，需要对社会经济关系进行结构性分析。这种 社会分析是规范性的。
维戈·德蒙特对于理想和实证分析之间的联系更加明确，他认为不会有一个纯粹的描述性社会学，独立于对社会好坏的判断。 德蒙特致力于探讨在救赎力量和伦理要求对人类实际生活和人类社会结构的采取影响之前，人本身是什么，在社会中是什么。
参考文献
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