《笑林广记》：谈笑间洞窥中国人的心灵密码

过去家里有一本王利器编辑的《历代笑话集》，是由上海古籍出版社出版的，我挺喜欢看的，虽然不是所有的文字都能看得懂，但那种古朴的装饰、典雅的字体还有它的浓密的排版，都让全书弥漫着一股古色古香、扎实有力的感觉。只是后来发现，它是一个选本，删节量太大，之后一直抱着一个心思，希望能够一窥全豹，但似乎并没有在市场上发现有其中的单集专门出版。

这一次，看到浙江文艺出版社出版的《笑林广记》，顿时觉得机不可失，必须补上通读一篇中国古代笑话经典的一课。这本书收有署名“游戏主人”与程世爵两人编撰的两本名字相同的笑话专著，它的好处，是应该把全本都照收不误了。再回过头来看一看王利器编辑的那本“笑话”选本为什么有那么大的删节量，实在是因为，当面对全部的原文时，发现其中有很多的黄色笑话。可想而知，在那个连“三言”、“两拍”都要动刀砍删的年代，这些黄色笑话自然难以面世，而现在看来，恰恰是这些黄色笑话，可以让我们洞见中国人的人情世故与心灵密码。

黄色笑话依然是今天网络时代流行的一种主打品种。段子手们的智慧，总是在涉及到黄色笑话的时候，会得到淋漓尽致的发挥。而中国的餐桌文化，也有极大一部分的热闹，也被黄色笑话袭夺了地盘。我们想象一下，如果今天没有黄色文化对我们的渗透，可能网络不欢，吃饭不乐，生而无趣。

当然，我并不是说黄色文化是我们生活中的不可或缺的一个品种。鲁迅说过，肚脐上下三公分的地方，是中国人想象力最发达的地方。这是什么原因？我想，通过性，能够窥见一个社会的生存要旨，而黄色笑话，正是具备了这样的功能。

《笑林广记》中涉及到直指床上男女之事的笑话，其赤裸直接的程度，简直应该列入扫黄文学的范畴。但是，就在那么寥寥几行涉及到黄色的笑话，却透露出中国社会中的男女关系的真实状态，这实在是出乎人们意料的。

从这个意义上讲，《笑林广记》这样的笑话集，如果连它的不登入大雅之堂的黄色笑话，都能够管窥社会的面貌，那么，这些文字中的其它类的讽喻作品，我们更是能够从中把握到一个社会的脉动所在。

那么，从《笑林广记》中能够看到什么？

首先，讽刺官。中国人对官没有什么好感，从笑话里就可以看出来。不管中国人曾经为“官”冠以“父母”、“公仆”等称谓，但“官”很难称得上一个好东西。古往今来，对“官”的辛辣讽刺，可以说历久弥新，源远流长。《笑林广记》对官的讽刺可以称得上是全方位的。

“官”的中国梦，就是“升官”。 《笑林广记》里第一篇，就对“官”的梦，进行了恶俗的抨击。一个官升职了，问妻子，他的阳物是否也大了。妻子对曰：你升了官职，官夫人也同步升级，你大了，我的也大了。

中国的“官”本位，实在是浸到血脉里的。《笑林广记》里的第二篇，就写了两个官在那里比拼官职，很有社会内涵。曾经在春节晚会上，黄宏演的一个小品《打扑克》，与此笑话有异曲同工之妙，可见，古今笑话，在讽喻现实上，都有着相似的出发点与落脚点。

“官”的最大特点是“贪”，所以笑话里讽刺“贪”的比比皆是。第四篇《贪官》中，虽然标题注明的是贪官，但里面描写的人物，却没有一个官，但却以“平行对应”的方式，隐喻了“贪官”之“贪”的特色：

“有农夫种茄不活，求计于老圃。老圃曰：此不难，每茄树下埋钱一文即活。”问其何故，答曰：“有钱者生，无钱者死。”

这一篇的最后一句，可以说道明了“贪官”的本性特征——“有钱能使鬼推磨。”但这一章中，却偏偏不提一个“官”字，而是通过生活中的农夫的对话来折射出贪官的特征，可以说，这一则笑话里，正可看见笑话制造上的一个非常重要的特征，就是“平行对应的隐喻”。

关于“平行对应的隐喻”，我觉得相当于修辞手法中的“比喻”。我们都知道，比喻分喻体与喻像，实际上是两个不同的系统里的东西的平行对应，比如说“月亮像小船”，月亮与小船分属于两个不同的体系之中，但一个比喻拉扯上了两者的关系。

同样，笑话中有一个很强大的特点，与比喻比较相似，就是笑话中，分成两套体系，当这两套体系，被拉扯到一起的时候，便因为它们之间的巨大的反差，就像“比喻”的反差一样，而产生强烈的“笑果”。就像上面引述的那个第四则笑话一样，它的笑话本体，说的是茄子树下埋钱，得出了“有钱者生，无钱者死”的植物学的歪理，但这套歪理，平行地对应到“官”的职业操守中之后，便成了“真理”。

我们不妨看看古代笑话中，“平行对应的隐喻”笑话模式是如何运作的。

在《腹内全无》一则著名的笑话中，一秀才考试在即，紧张成分，怀孕的妻子劝他，秀才说还是生孩子容易一些，因为“你是有在肚里的，我是没在肚里的。”（P32）

其实在这个笑话里，两个相对应的“肚”是完全的不同体系里的“意象”，秀才的肚里，是指肚里的文水，而妻子的肚里，是指肚子中的孩子，这两个不同体系里的毫无共同点的“象”，被平行对应地拉扯到一起，产生了一种极大的荒诞的反差。

除了讽刺官，中国笑话里，还喜欢讽刺三教九流。“酸儒、秃驴、臭道士”是最觉见的笑话素材。而在医生的讽刺里，也可以看见当时社会的医学条件现状，从《笑林广记》里的讽刺医生医死人的笑话中，可以明白，中国古代社会的保健水平实在不敢恭维，现在电视上随处可见的繁华盛世只不过是远离现实的造梦而已。

笑话里的那些大量涉黄的笑话，更能看到当时的社会现实与人情世态。比如笑话中，大量将讽刺的矛头对准了一夫多妻制度，虽然用了围绕脐下三寸的下作手段，但还是折射出旧式社会里老夫少妻、一夫多妾所带来的社会不公、房事不谐的尴尬状况。

在封建礼教大行其道的古代社会，世俗社会反映在笑话中，折射出的却是民间社会可能并不是如社会倡导的如此教条与刻板。在《笑林广记》中，有很大笑话，可以说是厚颜无耻地公然赞美性爱之美，如《问嫂》一节中，一个小姑娘出嫁前夕，问道她的嫂子，结婚快乐吗？嫂子一本正经地说：“有什么快乐？只为周公之礼，制定夫妇耳。”一副道貌岸然的嘴脸，当然，也可能嫂子害羞，假作正经。后来小姑娘出嫁后，回来看到嫂嫂，即笑骂道：“好个说谎精。”（P125）寥寥数笔，就把经历爱风情雨的小姑娘的欢乐情怀，描写得栩栩如生，而反面讽刺的无疑是那些冠冕堂皇的虚伪道德。一篇小笑话中，包容了相当丰富的社会信息，传导出作者几乎用得着“诲淫诲盗”的包藏祸心，往大里说，就是一篇个性解放的宣言书，青春之爱的教唆词。

最简单地说，在笑话中，还保留了大量的中国旧有社会的风俗传统，比如在《过桥嚏》中，一人在城里打了无数喷嚏，妻子说：“皆我在家想你之故。”（P87），寥寥数笔，就可以看出，国人现今仍作调侃之语有着深厚的中国文化积淀。

在黄色笑话中，我们同样可以看到“平行对应的隐喻”的广泛应用。可以说，黄色笑话，基本就是把肉体的本体拉扯到其它的喻体，从而由这之间的庄谐落差产生搞笑效果。正像莫言曾经说过的，中国乡村社会里，是凡能够联系到两性关系的“硬”、“棍”等等字眼，均是制造黄色笑话的组件。

在《黉门》一则笑话中，三个秀才与一妓女共饮，三秀才各自介绍自己擅长研究“诗经”、“书经”，当问到妓女时，妓女说：妾以月经。

笑话虽然不堪入目，但毫无疑问，它颇符合“平行对应的隐喻”。在这里，把学术的“经”与身体上“经”平行对应地拉扯到一起，产生一种恶谑趣味，收获了应得的搞笑效果。

在这里可以看出，“平行对应的隐喻”是笑话的一个重要特点。这一规律，几乎涵盖了一半的笑话规律。但是，并不是所有的笑话，都符合这一规律。那么，我们不得不追问一下，还有那些剩下的笑话是通过什么原理构建的？

一般书中都会说，笑话采取的手法有“夸张”、“包袱”等等，但这些东西，不一定都属于笑话。“夸张”用于诗歌，也能如鱼得水，“包袱”在欧亨利小说中也频繁出现，也不能说是笑话的杀手锏。我觉得，在“平行对应的隐喻”之外，笑话的另一个规律是“逻辑推理推导出的笑果。”

这里还分成三个方面，一个是推理出“愚蠢”的结果，另一个是推理出“聪明”的结果。还有一个是让读者自行推理出“搞笑”的结果，这里体现了笑话的隐讳的原则。

推理出“愚蠢”，就是典型的讽刺“愚蠢”。比如，在《训子》一则中，父亲请来老师教儿子识字，教了“一二三”之后，儿子无师自通，将“万”字划了一万横，这里实际上是一种“愚蠢”的推理。儿子根据“一二三”的构成规律，推导出“万”的构成方法，最后是贻笑大方，是中国的一个比较著名的笑话。另外，像咸蛋是咸鸭子生的，也是这种“愚蠢”推理所达到的“笑果”。

这种推理方面的愚蠢，再看一例——《七月儿》：有怀孕七个月即产一儿者，其夫恐养不大，遇人即问。一日，与友谈及此事，友曰：“这个月无妨，我家祖亦是七个月出世的。”其人错愕问曰：“若是这等说，令祖后来毕竟养得大否？”（P133）

这个笑话的可笑之处，也属于“推理范畴”，只是这个人不肯推理，无所作为，反衬着他不懂推理的“愚蠢”。

但有时候，推理时，过度阐释，或者叫过度聪明，也会推导出一些匪夷所思的结论，也能产生源于反差的强烈“笑果”。比如《待诏》：一待诏初学剃头，每刀伤一处，则以一指掩之。已而伤多，不胜其掩，乃曰：“原来剃头甚难，须得千手观音来才好。”这里体现了“笑话”的夸张成分，但本质上还是这个剃头匠按照他的过度“聪明”的推理，论证出理发的关键是需要“止血的手”，这种走上邪路的过度聪明，却掩盖了他不从根本上寻找对策的“愚蠢”。

我们再来看看让读者推导出的笑果。如《雷击》：有客外者，见故乡人至，问：“家乡有甚新闻？”曰：“某日一个霹雳，打死十余人，都是扒灰老。”其人惊问道：“家父可无恙乎？”答曰：“令尊倒幸免，令祖在数内，一同归天了。”（P141）

这个笑话里，先提出一个公理，即“扒灰者被雷击”，然后，公布答案，由读者根据三段论得出结论，读者通过自己的分析，似乎窥破了这家人的秘密，从而产生会心的微笑。这也是笑话与幽默里的一个种类庞大的品种。

本人对笑话没有研究，只是在阅读《笑林广记》时作出的一点笔记。笑话与推理，可能是我们阅读时最喜欢的两个品种了，它们都有着强烈的吸引人的特点，又具有描摹社会的强大功能，虽然在文学作品里地位不高，但它的创作也并不容易。而这种文学作品都显然有着某种规律性的东西，多探讨一下它们的规律，可能有助于我们更好地鉴赏这类作品，更好地理解它们。