六亲总论之父母亲和父母亲的寿元

六亲总论之父母亲和父母亲的寿元

中天易张永红整理

关于六亲，除非为研究命理，不得以而加以论述。一般情况下，今后不再预测诸如父母相貌等其他毫无意义的东西。现在有些人以能算准婚期其及父母寿元为酬码，大肆敛财掠色，但是研究命中六亲喜忌，掌握六亲吉凶变化，对协调改善家庭关系，增进亲属间的感情却极为重要。家庭是社会的细胞，拥有一个美好的家庭是人生莫大的幸福。而家庭和睦又是幸福的首要条件。不论是夫妻之间，还是父母子女之间亦或兄弟妯娌之间如果能够相互理解，相互尊重，相互关爱，相互提携和促进，那么这个家庭该是多么和美，多么让人羡慕！然而，自然事物的运动规律却不依人们美好的意志而转移！经云：“恩生于害，害生于恩”，于是乎六亲之间，在所难免地存在着相互刑克的自然现象。而对这一现象，有些命理工作者“用心良苦“，善意地把六亲刑克解释为相应六亲在本命中显示出一种不吉信息的体现。这种解释固然让人容易接受。然而在一个人八字中，因为财为忌无制而造成妻星不吉的具体显示，却是该人在现实生活中经常毒打自己的老婆，这又怎能让他的老婆接受呢？同理一个女命八字中官星不吉，却是该女命在家中常常谩骂欺压自己的丈夫，这又如何解释呢？难道说因配偶星不吉而遇到无能或相貌平平的对象时，我们就可以施以虐待吗？我们就可以任意歧视吗？经研究论证，六亲刑克不仅仅存在于夫妻之间，在父母子女，婆媳翁婿或兄弟妯娌之间，亦普遍存在。六亲刑克是五行气机的作用结果，人既然是物质的就必然存在相吸相斥的物理作用，这种现象透过六亲之间的感情，也完全可以看得出来。所以我们没有必要回避这一无情的现实，正确的方式应该是敢于面对现实，理智地处理好同家人之间的相互关系，人是感情的动物！但又绝对不是动物！所以不管在什么时候，人人都应该清醒！我是一个人！尤其在快要失去理智的时候。另外，六亲刑克是相互的。还以夫妻刑克来说明，一个男命八字中的妻星忌而失制主刑克，而该男命之妻的八字之中官星亦必有刑克的显示。所以当一个人厌恶老婆而横加指责的时候，不妨照照镜子看看自己的尊容！

至于有人说相互刑克的六亲如果分开的话，则克力有减，这个论点应该辨证地分析，不过原则上这个论点是成立的。相互刑克的六亲，就象两个相互排斥的物体一样，离得近了相互之间的斥力必然大，而离得远或足够远，相互之间的斥力就小或而近消失，当然，六亲刑克的内在因素绝对不会因距离远而导致丝毫的消失，这不过是八字解灾术中“空间“的运用而已，也就是人际关系中的“距离美”。夫妻之间“小别胜新婚”的说法，值得让人深思。

“万恶淫为首，百善孝为先”。此一至理名言亘古恒今。

我们每一个做人子的只要长大成人，则孝敬父母必为首当其冲之事。君不闻“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”乎？！为人子者须当躬身而力行之。

预测父母状况，不外乎父母能力（为官为民，或富或贫）父母体征（高矮胖瘦、白黑俊丑），父母病伤灾以及命主与父母的感情亲疏等几个方面。而这几个方面，跟预测其他六亲（配偶，子女，兄弟姐妹）甚或一生所遇其他亲朋好友的命理是一致的。但不论预测父母之何事，皆必须先将八字正确地裁格定局，分别喜忌之后方可。不论男女命：

父（母）星为用且紧贴生扶救助日元者，皆主与父（母）感情深厚。反之不睦；

父（母）星为喜用旺而无伤且有根气者，必主父（母）长相好，个子高。反之则否；

父（母）星为喜用旺而逢生扶，主父（母）能力高，不富即贵（至于区分究富究贵之法，将在辅导资料中载明）。

父（母）星为喜用弱而受制，则主一生必然懦弱无能且病患连连（何年病患须究岁运作用）。

以上是原局之中父母星为喜用时的应事特点。而父母星为忌神时，反推可验。此等命理不再举例。读者朋友可以自行推验。

一、父母寿元

父母寿元命理是广大周易爱好者最希望学到手的“绝活”。学会这一重要技巧，不仅说明一个算命师的功夫颇高，而且这一技巧是取得求测者信服的“绿色通行证”。

也就是说，打开八字之后，开口断出求测者的父母分别于何年何月去世了，求测者就承认你是高手。有些借此术敛财的相学混混专攻此招，尽管这些相学混混对其他诸如财官，婚姻、风水等方面预测不准，甚至会误导求测者。求测者也对他深信不疑。由此可见父母寿元命理的重要性。

中天易创始人张永红说过，当今易坛无大师。那些靠狂言妄语浪得虚名的所谓大师不过是些易痞罢了。他们除了自吹自擂之外，就是拾人牙慧。至于从古人那里学到几招后再将古人打翻在地的混账行为，就更不屑说了。

综观当前各路大师之大作，没有一个能够对父母寿元命理作出正确论述的。有的略作说明，然作“犹抱琵琶半遮面”之态，有的勉强出手，然却牵强附会，自圆其说。

在本节中，中天易创始人毫不保守地说，父母寿元命理之真谛其实就隐藏在先人留下的古典命理中，而且只有八个字。这八个字暂且不提。为让广大命学爱好者掌握这一命理，借用手相学上的“生命线”一词，将其纳入命学轨道上来以作通俗解释。

经云：生有时，死亦有时。从这句话可以看出人的寿元是先天注定的。众所周知，人人都有自己的“生命线”。六亲生命线是决定六亲生死存亡的保险线。如果掌握了这条生命线，那么任何人的生命轨迹将无所遁形，推断生死也就易如反掌！那么父母星的生命线在八字中是如何定位的呢？

下面将自己破译的父母寿元命理分别讲解。先谈八字之中的父亲偏财星。

二、父亲寿元秘诀一

八字之中既以偏财为父，则偏财在一定格局之中，必有为喜为忌之分。但是不论何格何局，八字之中：

偏财为喜用者，则取官杀作父亲的生命线：

偏财为仇忌者，则取比劫作父亲的生命线。

何以言此？且听慢慢讲来。不论何格何局，八字之中如果偏财为喜用之星，则比劫必然为偏财之大敌，若要父星健康长寿，必须取官杀制比劫以护偏财父星方可。因此偏财为喜用的八字中，官杀就成了父亲健康长寿的生命保险线。官杀这一性命线”如果运人死绝之地，再逢流年克伤，则比劫必然逞凶克父，父无救必亡。

同理，八字之中如果偏财为仇神忌物，则必须取比劫制之方能任此父星，因此比劫就成了父亲健康长寿的“生命线”比劫这一生命线如果运人死绝之地再逢流年克伤，则偏财失制逞凶，难任父而父必亡。

至此，批断父亲寿元的命理已全部昭然若揭。广大周易爱好者可能认为“就这么简单吗”。十二分轻松肯定的告诉你，就这么简单！这也是“大道至简至易”的极好验证，绝无丝毫神秘可言！不信可以自行推验，保证让你历试不爽。为让广大命学爱好者真正掌握这一命理，下面举例说明。

乾造：戊子辛酉丁巳癸卯

大运：己巳壬戌癸亥甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

此命本慕名而来，然却趾高气扬。对如此不知人间礼节，我有意杀杀他的锐气。起好八字，排开大运，略作分析而心中有数之后，决定从其父母入手，用断大运的方法推人，

算其父已亡。于是我便对他直讲：“你父亲不在了，而且早在你23——33岁之间就去世了（此命3岁运）”。此命先是一证，继而不以为然地说：“你得断准哪一年，我才服气”。面对如此傲慢无礼之人，我静心推算。甲子大运十个流年一一算来，结合命局断定其父必亡于辛酉年，也就是公元一九八一年。于是我肯定地对他讲：一九八一年。“一九八一”尚未落地，只见张某的腰板已软了许多，低下头从怀中抽出一叠百元大钞，放在桌上连说：“服了”。我没有正眼看他，象这样有几个臭钱就烧得不知自己姓什么的人见得多了。

为什么断其父必亡于23——33岁之间呢？又为什么亡于一九八一年？大家不妨先看分析一下该命局：

日主丁火生于酉月弱：辛财透干逢戊生而耗身有力。时杀癸水通根年支子水且逢旺酉相生，紧贴制身力重而身主大弱！幸坐下巳火羊刃得时支卯木相生有力帮身，是以身弱而不从。正局身弱用印生比以助身。

很显然地，局中偏财辛金为仇神忌物，按照论父母寿元命理，局中巳火是其父之“生命线”。巳火绝于子，该命23——33岁行甲子大运，故断其父必亡于23——33之间。为什么断在辛酉流年！很简单。子运巳火虽入绝地，但运干甲木仍有生火之力。只有甲木受伤无力生助丁火之年方应父亡。辛酉流年，辛克甲，甲受伤不生丁火，酉生子，子增力克尽巳火，至此父星生命线这根救命稻草的根苗尽除，父亡。有朋友可能会问为什么不断在一九八0年的庚申流年呢！庚申与辛酉不一样能克甲生子嘛！而且庚申克甲生子的力量比辛酉还大。如此理论皆是俗书误导之说。为让广大读者真正能从书中学到点东西，在此披露关于应吉应凶之轻重的一句重要命理，那就是：吉莫吉于元吉，凶莫凶于元凶。元吉元凶者，原局之吉凶也。此八字中辛酉乃局中元凶，故断辛酉而非庚申年。

但从办培训班的教学经验来看，有些学员在掌握这一命理后仍不能达到预期之目的，也就是说仍不能准确地断定父母亡于哪一年。原因经分析后也很明显，有如下两个原因：

（一）基础知识不过关，不能正确裁格定局。

要想准确地测知八字中的任何一件事，前提条件必须正确地裁格定局，明确喜忌。特别强调：任何一个八字只有一个格局绝对不会公说公理，婆说婆理。八字之中也不存在模糊界限，也就是说一个八字不会在身弱或从弱之间打转转。打转转的只能是分析八字的命理工作者。因此正确裁格定局是批断八字的前提条件。而若想裁准格局又必须正确掌握命局八个字的干支作用规律。我发现，干支作用在命局中有其特定规律。而岁运作用时又有不同特征。因为正确裁格定局涉及命学知识最为广泛，因此一个命理工作者水平之高低首先就反映在他对一个八字的命局分析是否正确。

（二）运用技巧不灵活，不知变通。灵活变通是衡量一个预测师水平高低的又一重要标准。譬如本节所讲父亲寿元命理，一般地说只要正确领会其内涵，批断绝对应验。但又不可拘泥，所谓“法无定法”。

偏财为喜用时，官杀固然为父亲的生命线。然如果八字不现官杀，那父亲的生命线又将如何定位？这又涉及命理中的“有无论”及其他相关命理，这些命理是深化预测技巧的关键，学习班上将一并讲解。读者朋友明确“法无定法”的内涵即可。

三、母亲寿元秘诀二

同理不论何格何局，八字之中：

印星为喜用之物，则取比劫作为母亲的生命线：

印星为仇神忌物，则取财星作为母亲的生命线。

坤造：丁未己酉癸未庚申

大运：庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯

此女2000年求测，报出时辰就什么也不再说。因业务繁忙，本想就其所关注的事项重点预测。可该命说以前以后的事都算算。预测费可以多付。无奈，我便从头算起。该八字反局从弱财杀格。印星为忌紧贴生身为凶，母必不吉。印星为忌则取财星作其母之“生命线”，现行壬子大运，丁火财星绝地在子，其母必亡于此运中。细究本运十个流年后，便开口对他说：“你母亲在戊寅98年去世了！”一听此言，该女与随其同来的一个伙伴面面相觑，并问我她母亲就该着在那年去世吗？我说：命中注定。

《八字预测真踪》父母寿元唯一一例：

坤造：己酉丙子丁卯乙巳

大运：丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未

看过《八字预测真踪》一书的命学爱好者都已知道该命亡母于戊寅大运壬申流年。在李氏唯一的一例父母寿元命例中，作者一二再，再二三地解释为什么这样断而不能那样断。看样子象是掰着手指头，手把手地非得教会读者不可，然综观李氏之错误批断，李氏不过是在竭力兜售自己的“独家理论”而已。在其批断中，李氏不能说出其母为什么亡于戊寅大运，而是先入为主，想当然地辨称原因是“八字格局一立，则父母亡于什么大运已定”，如此囫囵换囫囵地解释一通了事。至于什么时候亡于壬申流年，李氏也颇费笔墨。言明寅巳申与原局是如何如何作用的。但不论李氏如何自圆其说，都遮掩不了其在批断方面的自相矛盾。李氏断该八字身弱用印。如果身弱用印，则该命用神印星紧贴坐下且能化杀生身，必主其母吉而寿长，戊寅运用神旺地绝对不会死亡。然此命之母就亡在寅运中，李氏不能说清原因，说明了什么呢？该命母亡之应期绝对是李氏没有批准，而是象其书中自述道朗玄某一例一样，根据命主事实套进八字后进行事后推理的！如此著书立说，骗骗那些傻冒爱好者和不明真相的忠实弟子还可以。倘若有人仅就父母寿元一项前去涵辰擂台打擂，李氏能底气儿何呢？按下此事不表，且看分析一下该命局：

日元丁火生于子月弱！年支酉金生助子水似乎更弱。然辛财癸杀皆不透干，是以日主丁火午头无伤。丁火无伤而气贯生时，兼之月丙时乙左右生助，日主虽失令而不弱，尤其坐下卯木化杀生身，以致癸杀非但不克丁火，反使卯木力增，丁火遂由弱变旺！正局身旺财杀格成。正局身旺用财杀而印星居坐下化杀生身，必为凶力大，故而母应早亡。印星为忌当取财星酉金作母亲之生命线，入寅运金绝而卯木忌神大旺，母必然亡于此运中。然原局之中，巳火泄卯木而使忌神卯木化杀生身之力得到遏制。壬申流年，壬为喜用被戊土克制不能合身，申金合绊巳火，原局巳火不泄卯木，卯木化杀生身之力增，大凶而应母亡。

从众多学员和易友在学习交流过程中发现，寅巳申三刑是让他们最感头疼的事情。当今世面流行诸书中，对寅巳申三刑之解释也言遇此三刑多应凶祸。理固如此，但寅巳申三刑因在命局或大运流年中出现的先后次序不同，而其作用结果随之不同。也因此寅巳申三刑应吉应凶就时常移形换相，让大多命学爱好者难以把握。在此命局中，流年申直接合绊局中巳火！而非申去冲寅，寅不刑巳等乱七八糟的邪说谬论。

书云：天干好看，地支难推。这恐怕是每一个研习命理者的共同感受。初学命时都有此感。然今天已全面掌握了十二地支之间的相互作用关系，干支作用之生克冲合与刑害已被整理得井井有条。也只有真正掌握干支作用规律后，才能正确判断一个八字格局的真面目，才能成功地预测出准确的应事和应期。