如何理解后现代真理观？卡普托所主张的真理观是什么？

大家好，今天我们继续介绍美国当代哲学家卡普托的真理观，前面我们分享了卡普托提出了三种真理模型：前现代的上帝即真理；现代的理性即真理；后现代的作为事件的真理观。

作者卡普托用“事件”来描述后现代的真理观，什么是事件？

作者说，事件是每次我们抗议按照规则所做的事情时所指的东西，也就是说，事件是相对于规则而言的。规则是必然的、普遍的、确定的也是抽象的，而相反，事件具有偶然性、特殊性、开放性和真实性。

事件并非非理性或者完全背离规则的，而是以规则为基础的一种恰当判断。事件是后现代真理观的核心，如果说前现代的真理观是“大写的真理”Truth，那么作者说后现代的真理观就是小写的复数的真理truths。后现代的真理观有三个重要的转向：诠释学的转向、语言游戏、范式转向。

首先，什么是诠释学的转向，诠释学也叫解释学，这里我还是用诠释学的翻译，关于诠释学的系列内容，有兴趣的同学可以反馈我之前的诠释学的系列内容。诠释学是当代哲学的一个重要流派，代表哲学家包括狄尔泰、海德格尔和伽达默尔等人，诠释学的核心是诠释的主体和诠释的语言，而不是诠释的对象。

诠释学否认存在一种客观的的历史、普遍的真理。对世界的理解不在于世界是什么，而在于我们如何诠释它。比如之前有同学问：植物有理性吗？按照我们的一般理解，植物当然没有理性，但是这个问题其实依赖于我们如何理解“理性”，理性是基于观念的思维活动，或者，理性也可以是对外界环境的反应，如果按照后者的定义，那么向日葵也是有理性的，所有动植物也是有理性的。同样，对于什么是真、善、美、什么是正义、道德和爱，都需要依赖于我们的诠释。

如果你要问诠释主义者什么是真理，那么他们可能说，这要依赖于我们从什么视角诠释真理。获得真理并不是通过没有预设地逼近事物或者真相，而是通过清除不恰当的预设，并找到恰当的预设去理解。诠释主义和相对主义是不同的，诠释的结论依赖于前提或者预设，但是并不意味着相对主义的“什么都可以”。在诠释学看来，没有预设的情况下，我们不可能理解任何，这种思想否定了笛卡尔的纯粹“我思”的可能性，任何理解都需要一套坚定的、敏感的、适合被调查的主题要求的假设。诠释学并没有遵循绝对和相对的真理观，而是开辟了第三种可能性。因为，绝对主义者相信，真理必须是没有假设的；相对主义者相信，什么都可以是，又什么都不可以是真的。但是诠释学认为，真理不是不要预设，而是拥有恰当的预设，避免错误的预设。

诠释学从绝对主义和相对主义中找到了第三条路径，他们认为现代性对确定性和普遍性的痴迷是非常精明的，那是一种敲诈。获取的真理不是灵魂的沉思，而是在真实的世界中作为恰当的判断。后现代主义者认为，真理是好解释和坏解释，好理由和坏理由、没有万无一失的真理。后现代主义者用好理由，来替代纯粹理性。他们坚定地认为，有的理由是好于其他理由的，而不是相对主义认为的，所有都一样好或者一样坏。诠释学的真理在具体的事件中有好的坏的之分，并非一种模糊的相对主义。

诠释的真理观就是一种事件的真理观，是偶然的、特殊的、开放的，但也是真实的，并非虚构的。诠释需要判断力、认识能力和洞察力。我们在相互竞争的选项中做出基于某种可变规则的判断。诠释的价值观为后现代提出了一种全新的价值观。一种有别于绝对和相对，理性和非理性，主观和客观的价值观。一种类似于尼采的视角主义的价值观。诠释不是我们和现实之间的一道墙，而是墙上的一扇窗。诠释赋予我们一个进入现实的角度。

第二个是语言游戏，语言游戏是维特根斯坦提出的一个概念，语言的意思是说，语言的使用依赖于不同的语境，在不同的语境中，就像在不同的游戏中，有不同的规则。比如在伦理学、物理学、政治学中有不同的规则。每一种游戏都有它的规则。维特根斯坦借用“语言游戏”说来阐述他的日常语言哲学，而也是后现代的一种真理观，没有一个适用于所有游戏的规则，同样也没有一个适用于所有领域的真理。每种游戏都有自己的完整性和规则，如果启蒙运动把纯粹理性视为一个最高法院，而维特根斯坦则表示不存在这样的机构，只有管理它们自己的各种地方法院。

第三个是范式转换。范式理论是科学哲学家库恩所提出的概念，他在《科学革命的结构》中提出了范式理论，范式理论本来是描述科学进步的方式的，范式是一系列科学惯例，也是一共世界观体系。库恩指出科学不是一个连续的线性的递进过程，而是一个范式转化的过程。范式和范式之间并不存在完全的可比性，从古希腊亚里士多德的物理学范式，到牛顿的物理学范式，再到爱因斯坦的物理学范式，他们并非完全是一个递进的过程。并不意味着后来的范式比之前的范式更先进，它们之间更多是不同。作者卡普托借用库恩的范式理论，来阐述了一种真理观，范式就是一个解释框架，不同的范式可以得出不同的真理，它们之间并不存在高低优劣之分，也不存在一个适用于所有情况的最高范式。

范式转换的思想不仅适用于科学，也适用于其他领域，它消除了旧有的绝对真理和相对主义之间的二元对立关系，消除了大写的绝对的真理，而出现了根据不同的范式得出了小写的复数的真理。这里卡普托的三种后现代的真理观：一个是诠释学、一种是语言游戏、一种是范式转换。

卡普托最后指出，他所主张的一种真理观，是作为一种让未来敞开的力量，在面对我们不知道会发生什么事情的时候，跟信仰和希望紧密连接的东西。在《真理》在这本书中，作者探讨了西方真理演化的三个阶段：前现代的上帝即真理；现代的理性即真理；后现代的作为事件的真理。后现代的真理观是开放和真实的，它包括了对真善美的最高价值的追求，而不仅仅是理性的规则，作者试图找回前现代的真理观，但又不是简单的还原，正如他说：我将试图让旧的真理观和智慧观东山再起，但现在要让它戴着后现代的帽子。

但是作者并不想把后现代变成前现代，让上帝统领一切，他只是试图擦掉启蒙运动之后的现代大写的“理性”，而把它变成复数，为宗教、伦理、艺术和其他对我们当代文化重要的东西留出空间。好了，今天的内容就是这些，更多精彩内容，推荐阅读他的原著《真理》会更有启发，我们下一期内容见。