历史的尘埃——清明故事多

原创 吴钩

宋朝的清明节，本来就是一个欢快的节日。

你若不信，我就给大伙说说宋朝的清明节习俗。

北宋时，每年的清明节，东京的市民都会出城赏春，或在树荫下，或在园圃中，摆上席子，罗列杯盘、食物、美酒，互相劝酬，欢声笑语，到了傍晚，才尽兴而归。这叫做“踏青”。出来“踏青”的，也有姑娘，她们坐着小轿，但轿帘拉开，以便让春光入怀，轿子上还插满了刚刚采摘的鲜花。我们去看张择端的《清明上河图》，也可以看到出城郊游的小轿，轿子上插了柳条——插柳，这也是宋朝的清明风俗，而那轿子里面坐的，应该就是女孩子，因为北宋的男人是不习惯乘坐轿子的。

南宋时的杭州，每至清明日，“车马往来繁盛，填塞都门”，都是出城“踏青”的城里人，他们或在郊外的名园芳圃、奇花异木之处宴饮，或在西湖的游船欢歌饮酒。西湖中还有龙舟比赛，苏堤一带，更有各色艺伎人表演杂技，以娱游人。所以，杭州人不论贫富，清明日必倾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，乐而忘返，到了月挂柳梢的时候，西湖上还是乐声嘹亮。这是多么快乐的节日。

杭州邻近的绍兴，是陆游生活的地方。绍兴人也喜欢在清明时节出游，陆游有一首《春游》诗，写的正是清明时节绍兴市民游镜湖的盛况：“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。”你看，莺花如海，十里笙歌，宋朝人过清明，是多么的欢乐。

历书说，“清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明时节是万物滋长、生命萌动的好时节，天气又不冷不热，正适合出游踏青。

“柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行。”这是宋朝人描述清明时节少男少女游山玩水的诗句。出来游山玩水的女孩子多了，便有故事发生了。我给大家讲一个记录在宋话本《西湖三塔记》的故事。

南宋孝宗淳熙年间，临安府涌金门有一个少年郎，叫做奚宣赞，年方二十余岁，不好酒色，只喜欢闲耍。这一日，正是清明节，奚宣赞心想：“今日是清明节，佳人、才子俱在湖上玩赏，我也去一遭，观玩湖景。”便独自一人离家，出了钱塘门，来到断桥前，看见一个穿白色衣裙的女孩子，惊慌失措，

奚宣赞就上前问这女孩儿：“你是谁家女子，何处居住？”

女孩儿说：“奴家姓白，小名叫做卯奴，在湖上住。和婆婆出来闲走，不见了婆婆，迷了路。”

说着，这位名叫白卯奴的女孩子便扯住了奚宣赞的衣襟，一直哭着不肯放手。宣赞只得领了女孩儿，搭船到涌金门上岸，回到自己家中。

母亲见状觉得奇怪，就问他：“我儿，你去闲耍，却如何带这女孩子回来？”

奚宣赞跟母亲说明了经过，奚母听了之后也没多想：“这是好事，倘若她家人来寻时，再让她回家。”

白卯奴在奚家住了十余日，某日，一位鹤发如银的黑衣婆婆寻上门来说，她是白卯奴的婆婆。那婆婆见到了白卯奴，表现得很激动：“担心死我了。自那日与你失散，我找你找得好苦，一家一家问过来，才问到这里的。不知是谁救你在此？”

白卯奴说：“是奚官人救我在这里。”

那婆婆说：“大难中，难得奚官人相救，不如请奚官人到家，备酒以谢恩人。”

于是，奚宣赞便跟着婆婆，到了白卯奴家中做客。白家还有一个生得如花似玉的白衣少妇，是卯奴的妈妈。

奚宣赞在白家住下来，才发现那白衣少妇竟然是个妖精，想吃奚宣赞的心肝，幸亏白卯奴心软，放了他逃走。

奚宣赞有一个叔叔，叫奚真人，是在龙虎山学道的道士，得知消息后，赶回老家，施法收了白衣娘子一家。原来，这白衣娘子是一条白蛇，卯奴是乌鸡，黑衣婆婆则是水獭。奚真人又造了三座石塔，将三个妖精镇在塔下。

听了这个故事，你会不会觉得有点耳熟？没错，《西湖三塔记》的故事，正是白娘子传奇的母本。

白娘子的故事，背景也是南宋，也发生在西湖边。男主角许宣，是杭州人氏，年方二十二岁，在表叔李将仕家的生药铺做主管。因为清明节要祭拜先人，便向表叔请了假，到保叔塔寺烧香。回家时，天下起大雨，许宣赶紧上了渡船。船近丰乐楼时，又有一个身穿白绢衫儿的娘子、带着一个穿青衣服的丫鬓上船。那娘子在船舱中坐定，秋波频传，瞧着许宣，主动与他搭讪。

那娘子说：“不敢动问官人，高姓尊讳？”

许宣说：“在下姓许名宣，排行第一。”

娘子说：“宅上何处？”

许宣说：“寒舍住在过军桥黑珠儿巷，生药铺内做买卖。”

许宣见那娘子主动问话，寻思道：“我也问她一问。”便起身施礼：“不敢拜问娘子高姓，潭府何处？”

娘子说：“奴家姓白，嫁了张官人，不幸亡故了，葬在这雷岭。因清明节近，今日带了丫鬟，到坟上祭扫，不想值雨。若不是搭得官人便船，实是狼狈。”

原来，这娘子便是白蛇变成的白素贞，她的丫鬟便是青鱼变成的小青。著名的《白蛇传》故事，就是从清明时节的这一次邂逅开始的。

在前面两个故事里，奚宣赞是出来游玩的，许宣与白娘子则是出去祭拜先人的。出游踏春与祭拜先人，都是宋朝人过清明节的主题。更准确地说，祭拜先人是寒食节的习俗，出游踏春则是清明节的习俗，只不过，由于寒食节与清明节紧挨在一起，寒食节一结束，即是清明节，所以这两个节日的习俗相互混在一起了。

而且，先人的墓塚总是建于山野之间，扫墓与踏青正好可以同时进行。祭拜完祖坟之后，宋朝人往往会放松心情，在郊外游乐一番。有一首宋诗这么写道：“节序愁中都忘却，见人插柳是清明。登陴出吹弹乐，上冢船归语笑声。”祭拜逝者的淡淡哀思，并不影响宋人清明游春的欢愉。

宋朝之后，寒食节上坟的民俗就完全融入清明节，寒食节便逐渐消失了。祭祖扫墓于是成了清明节最重要的习俗。但尽管如此，清明出游的传统也一直保留下来，踏青与扫墓同步，比如在明代，清明祭祖的人们，要给墓塚除草添土，焚烧纸钱，哭拜，但“哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”。

我觉得，这可能体现了咱们中国人的生活哲学：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”；人世美好，也值得纵情享受。节日的哀思送给先人，清明的美景留给人间。