朝鲜基督教的萌芽发展史：明朝时期从中国北京传来的

从北京传来的信仰萌芽

公元1603年冬，朝鲜使节李广宗到北京朝见宗主明朝万历皇帝。李广宗此行，很可能是来探一探明廷的口风，看看万历皇帝可否册封朝鲜王庶次子光海君为朝鲜储君。

结果，大明朝廷自己都正为废长立幼的阴谋论苦恼不已，完全不可能在藩属的长幼问题上让步，李广宗只好无功而返。

但李广宗也不算空手而归，他在北京发现了一张刚刚问世的诡异地图 ——《坤舆万国全图》。这张图上，大地居然是圆的，还标注了许多连《山海经》都未曾记载的古怪地名。

地图的作者是西洋传教士利玛窦。利玛窦不仅带来了地图、算学、西洋琴等洋玩意，还编了一本叫《天主实义》的书，劝说身边的中国士绅去信一个叫天主的神明。

情报嗅觉灵敏的李广宗把《坤舆万国全图》和利玛窦的传教书都带回了朝鲜。对这些上帝教义，当时的朝鲜文豪都不以为然。

不过，年轻一代的知识分子则对这个新进的宗教充满了好奇。5年后，朝鲜科举状元许筠出使明朝，在北京受洗加入天主教，成为朝鲜第一个天主教徒。

不过，这时的朝鲜还没人顾得上关心这个外来宗教。人们焦虑的是另一件大事：长白山那边，大明衰颓，满清崛起，西面的中央王朝要变天了。

忧虑很快成为现实。1636年，皇太极率清兵在南汉山城围困朝鲜王，要求朝鲜彻底臣服。

朝鲜宫廷不得不屈服，储君昭显世子被送往沈阳当人质。苦闷不已的世子在中国结识了德意志传教士汤若望，从此亲近西学，带领护卫、侍女皈依了天主教。

1645年，昭显世子率大批天主教护卫从北京回国，是天主教入朝鲜的第二波。然而，世子归国不久就离奇暴死，他的随从几乎全部被杀死或遣返。政敌们怀疑，他亲近天主教是受了满清的蛊惑，更怕他的随从是心怀不轨的间谍。

地缘政治的剧变, 被投射为对新进宗教的怀疑。而且，天主教宣传上帝面前人人平等，与朝鲜等级森严的两班贵族意识形态格格不入。

为此，朝鲜王朝开始对天主教采取极其严厉的镇压政策。

直到19世纪后期，日本人来了。朝鲜王朝发现最大的威胁不是西洋的教会，而是东洋的侵略者，于是改变国策，容许天主教和新教的传播。