文章千古事，得失寸心知：试谈秦代文学

引言

公元前221年，秦国消灭了六国，使中国的封建割据局面得以终结，并形成了一个统一的、高度集权的封建社会，这为经济和文化的发展提供了良好的基础。在这种有利的环境下，秦朝的文化发展较快。秦始皇在统一初期进行了一些改革，如对东方六国的贵族残余力量进行了打击和清除。这一举措对巩固政权、促进经济发展起到了积极的作用，同时也为文学的发展带来了直接的好处。

一、腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽

秦始皇在统一中国之初，不仅推行法治，而且也鼓励文学的发展。他对儒生也表示了一定的尊重，授予了一些人博士职位。秦始皇认识到文学在巩固他的统治方面的重要性，因此也想利用它。一些儒生也为了讨好他，极尽赞美之能事。在秦始皇的宴会上，博士们为他唱赞歌，这让秦始皇非常高兴。

然而儒教和法治并不完全相同。一般来说，法家主张严厉的刑罚，绝对维护君主的权威，而儒家则强调仁义道德。儒家在维护君主权威的同时，也会对君主的权力和行为提出一些要求和限制。

孟子的“民贵君轻”的思想就是一个例子。与那些只听从皇帝命令的官员不同，儒生通常在赞颂皇帝功德的同时，也会提出一些劝告，可能会有一些与皇帝想法不完全一致的观点。

当时，社会上存在着一些私人开设的学校，这些学校成为儒生们发表意见的场所。那些被封为博士的儒生们，有更多的机会在皇帝面前发表讲话。他们利用自己的影响力和方便，对政府的法令提出自己的看法，对秦始皇本人也提出了一些批评。

他们夸大自己的观点，博取眼球，目的是为了获取更大的声望。在秦始皇焚书之前，社会舆论还是比较活跃的，战国时期的“百家争鸣”影响仍然存在，皇帝在一定范围内允许人们发表言论。

然而，秦始皇对于别人的议论和批评却非常反感，他们认为这些言论会损害他们的权威，对政权的巩固有害。为了集中权力，加强专制统治，李斯建议秦始皇实施了极端残酷的"焚书"政策。然而，这个政策并没有得到普遍的支持。

《泰山石刻》记载：“端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。裂智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。”

在秦始皇统治后期，当他得知卢生和侯生背地里议论自己时，他采取了更加残酷的政策，将超过460名被认为“违禁”的学者活埋，并且公开宣布以此来警告其他人。关于"焚书坑儒"这一政策，历史上一直存在不同的观点。

文学的发展是建立在物质条件的基础上的，政治与文学之间相互影响，与经济基础密切相关。政治对文学的影响是直接且严重的，甚至可以说政治直接决定着文学的命运。当然，文学反过来也会影响政治，并且可能以直接或间接的方式，对经济基础产生反作用。

文学的发展需要一个过程，需要一定的时间。汉代和唐代文学的繁荣就是如此。它们的繁荣不是在建国之初就出现的，而是经过几十年甚至上百年的努力才逐渐繁荣起来。它们的繁荣期往往是在经济繁荣的同时或稍后出现的。

二、大贤重邦本，屈迹官武城

文学的发展与经济的发展一样，需要统治者采取有利于文学发展的政策与措施。在我国封建社会中，皇帝的一举一动往往会对文学的发展产生影响。汉代和唐初的统治者在政治、经济上采取了较为正确的政策，即与民休息，而且在思想文化方面也较少滥加干涉。

他们允许人们说几句真话或批评一下自己，当然这种议论与评价是有严格限制的，被限制在一定范围内。这为文学的发展留出了一条路，虽然这条路很窄，但汉代和唐代的文学就是在这条路上发展起来的。

秦代的文学发展受到了特殊的制约和限制。在秦统一之初，尽管存在着一些有利于文学发展的条件，但秦王朝的统治者却采取了高压政策，不仅在政治和经济上施加压力，而且在思想文化方面采取了残暴的手段。

秦始皇在位期间，对文学发展的时间非常短暂。在公元前221年秦统一中国后的仅仅几年内，即公元前213年的“焚书”和公元前212年的“坑儒”事件，秦始皇采取了极端的手段来摧毁文学成就。

因此，我们无法得知这段时间内文学发展的具体情况，即使存在一些文学成就，也被这一系列事件所摧毁。总的来说，秦代的文学发展受到了极大的阻碍，这与秦王朝的统治政策和思想文化倾向密切相关。

秦始皇的焚书坑儒行为给文学发展，带来了巨大的破坏，使得秦代文学的发展前景变得一片黑暗。战国时期“百家争鸣”的繁荣局面被彻底扫除，典籍被烧毁，读书人被活埋，人们不敢再谈论诗歌和书籍。

《史记》记载：“始皇悉召文学，一博士甚众，欲以兴太平。”

按照秦始皇的政策，只要有人涉及诗书，就会被处以市刑，更不用说批评古代文化的“以古非今”了，否则就会被灭族。舆论被统一，人民的言论被压制，但并非没有例外。秦始皇的大儿子扶苏敢于直谏，还有一些人敢在陨石上刻下“始皇帝死而地分”的话，这是明证。

然而，暴君的统治并没有持续很久，很快就被推翻，秦代文学的发展被中断了。这种恶劣的影响甚至延续了两千多年。

三、因言遣妖术，灭绝由本根

历代的暴君们从秦始皇那里学到了统治人民的方法，封建社会的读书人，一想到秦始皇残暴的焚书坑儒行为，也会感到严重的恐惧，因此不敢肆意评价皇权。秦始皇的“焚书坑儒”行为直接导致了汉初典籍的匮乏。如果没有这一事件，我们今天的典籍可能会更加丰富。秦始皇被视为摧残我国文化的罪人。

然而至今还有人将秦代的刻石文，视为秦代文学的一大成就，这是不妥当的。秦代的刻石文共有七篇，包括峰山刻石文、秦山刻石文、琅邪台刻石文、之果刻石文、东观刻石文、碣石刻石文和会稽刻石文。

这七篇刻石文都是秦始皇巡游全国时所刻，用来记录他的功绩，并以最奉承的措辞赞美他。这样的文学实际上不能被称为真正的文学。而且，这些刻石文的形式，也远远不足以使它们成为我国文学史的一部分。

《谏逐客书》记载：“私学而相与非法教。人闻令下，则各以其学议之。”

这时的李斯作为客卿，对秦国的发展有着深刻的认识。他在《谏逐客书》中引用了大量的事例，说明了客卿对秦国发展的重要作用。他运用了排比、比喻等修辞手法，语言流畅，文采富丽。但需要明确的是，《谏逐客书》是在秦统一中国之前写的，与秦代的刻石文并不在同一时间段。

秦代的刻石文虽然被某些人视为秦代文学的一大成就，但实际上它们的内容空洞，与现实无关，无法在我国文学史上占有重要地位。

而李斯的《谏逐客书》虽然文采斐然，但是写于秦统一中国之前，与秦代的刻石文并不在同一时期。因此，我们应该客观看待秦始皇的统治，认识到他对我国文化的摧残，同时也要理解秦代文学的局限性。

结语

秦朝的历史只有短短的十五年，李斯的《谏逐客书》是在战国末期写的，因此应将其归入先秦文学的范畴中。总之，我们不应仅仅因为李斯在统一的秦朝生活了十多年，就将他的全部作品都归为秦代文学，也不应将李斯在战国末期写的《谏逐客书》硬拿到秦代来充数。

参考文献：

《史记》

《吕氏春秋》

《里耶秦简》