文昌帝君宝诰

文昌帝君（1）宝诰（2）

至心皈命礼

不骄帝境，玉真庆宫。（3）

现九十八化之行藏，（4）

显亿千万种之神异。

飞鸾开化于在在，如意救劫以生生。（5）

至孝至仁，功存乎儒道释教；（6）

不骄不乐，职尽乎天地水官。（7）

功德难量，威灵莫测。

大悲大愿，大圣大慈。（8）

九天辅元，开化主宰，（9）

司禄职贡举真君。

七曲灵应，保德弘仁大帝。（10）

谈经演教，

消劫行化，更生永命天尊。（11）

（1）文昌帝君：道教中掌管士人功名禄位之神。东晋宁康二年(公元374年)，蜀人张育起义抗击前秦苻坚，英勇战死，后人于梓潼郡七曲山为张育建祠纪念。时七曲山另有梓潼县地方神庙名曰“亚子祠”，因两祠相邻，后人将两祠合并祭祀，遂称张育为张亚子。

（2）宝诰：为赞颂道教神明仙真、历代祖师的骈文，是道教的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志（至）心皈命礼”为开头，表示虔诚。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。

（3）不骄帝境，玉真庆宫：为文昌帝君功德圆满后升天得道之所。《文昌孝经》有云：“帝君曰:吾征道果,奉吾二亲,升不骄境界。天上聚首,室家承顺,玉真庆宫,逍遥自在。”

（4）行藏：出处或行止。《论语》云：“用之则行，舍之则藏。”

（5）飞鸾开化于在在，如意救劫以生生：文昌帝君乘坐飞鸾，手持如意。开化，即开导、感化。在在，各个方面。生生，生生不息。

（6）至孝至仁，功存乎儒道释教：赞文昌帝君之圣德，功德不仅造福道、儒二家，亦教化西方佛家。

（7）不骄不乐，职尽乎天地水官：不骄不乐，古人云“安而不乐，富而不骄。”天地水官，即三官大帝。喻文昌帝君职能之广。

（8）大悲大愿，大圣大慈：大悲，指文昌帝君悲悯世人。大愿，文昌帝君救度众生之宏愿。大圣，文昌帝君智慧超凡、通真达灵。大慈，文昌慈祥呵护众生。此句力赞文昌帝君之无量功德。

（9）九天辅元，开化主宰：九天辅元，开化主宰，言帝君之职责为辅佐九天内外之智慧教化，开启主宰众生之智慧灵根。此句力赞文昌帝君之伟大责任，即教化众生由愚昧走向文明。

（10）司禄职贡举真君。七曲灵应，保德弘仁大帝：司禄职贡举，意文昌帝君为掌管士人功名之神。七曲，即四川梓潼县七曲山，文昌帝君信仰发源地。灵应，灵验、感应。此句为文昌帝君尊号。延佑三年(公元1316年)，元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，始称“文昌帝君。”

（11）谈经演教，消劫行化，更生永命天尊：消劫行化，消除浩劫，施行教化。更生永命，比喻大道因复兴得到永生之意。喻文昌帝君布行大道之圣德。此句为文昌帝君尊号。元代后道教尊文昌帝君为“更生永命天尊。”