安徽
三、家谱的哲学意义
古希腊哲学家苏格拉底提出了著名的人生三大终极之问，即“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”不同的民族，不同的哲学流派，答案不尽相同。
中华家谱圆满回答了这三个问题：
“我是谁？”中国人莫不有姓氏，姓氏既是一个人的家族符号，同时又是一个文化符号，家谱对一个姓氏的源流均有记载。
“我从哪里来？”家谱清晰记录了一个人从始迁祖甚至是得姓始祖的血缘历史，直至上溯至源头——中华民族的人文初祖黄帝。
“我到哪里去？”家谱强调人伦关系，就是强调人的社会责任，让下一代孝敬尊长，孝敬祖先，以回报家庭的养育之恩，从而回报社会， 从道德层面完成自身人格和人身价值的升华。
四、家谱在新时代的社会价值与意义
（一）培养爱家、齐家、育家、传家的新家庭理念
爱家：热爱家庭，尊重家人，家从来就是中国人心灵的港湾，爱家这一理念的升华就是爱国。
齐家：好的家是需要倾心营造的，重视提高家庭人员的素养，形成和谐的家庭氛围，“家和万事兴”。
育家：培育良好的家风，家是人生教育的第一堂课，家谱中留下的家训、家规、家箴是培育家风的良好教材。
传家：改革开放以来，人们创造了巨大的社会财富，这些财富既有物质的，也有非物质的，诸如知识产权，股权，企业所有权等。有识之士更认为，优良的家风也是家庭巨大的财富，这是家族基业长青的根基。
（二）记录当代的社会历史
中国的近现代史是一部波澜壮阔的历史，特别是自上世纪八十年代改革开放以来，中国社会发生沧桑巨变。这几代人，既是见证者，也是亲历者，参与者。我们的家谱编修恰好与此同步，我们要将其间的人、事，甚至是感受，以家谱独特的形式，忠实地记录下来。
（三）助力创造人类命运共同体
中国人的胸怀永远以天下安澜为己任。中国人家的观念包含但又不仅仅局限于小家，家的放大就是全球、全人类。儒家经典《礼记》，早早就为我们描绘了大同世界的美好理想，这种理想，也就是新时期大力倡导的人类命运共同体意识。
五、中华家谱发展的现状
（一）抢救性修谱
大部分家族家谱系统性编修均中断于上个世纪早期，距今已有一百多年。朱熹曾言：“三代不修谱，是为不孝”；按照“三十年为一世”或“二十五年为一代”的说法，其间已历四代以上。家族人员星散，资料失传，如果再不纂修，多数家谱恐再无续修的可能。有识之士认识到这个问题的严峻性和紧迫性，组织重修家谱。因为时间紧，任务重，资料不全，且经验不足，此轮修谱可定义为“抢救性修谱”。
（二）民间自发修谱热情高涨
此一阶段家谱编修，完全是民间自发所为：
1、组织机构自发成立。骨干人员号称“三老”（又称“三驾马车”）：“老干部”“老板”“老师”，他们自觉担当起编修的繁重任务，号召动员，筹措资金，搜集资料。
2、参与编修工作的人员不计报酬，无私奉献。修谱工作是一个庞大的系统工程，参与者均能相互尊重，相互协商，体现了良好的民主素养。
3、修谱资金的来源，主要源自家族人士的捐赠，资金的管理公开透明有序。各家族基本都能做到家谱续修结束后尚有盈余，有的甚至成立基金会，用于助教济困。
修谱热情高涨，也体现在年轻人的热情参与，他们用其财富和所学，在运用互联网进行家族资料的整理，家族文化的挖掘，讲好家族故事等等方面，贡献自己的智慧。在续谱活动结束后，这股热情依然不减，在不断研究家族文化的基础上，向地域文化研究和文旅融合的方向发展。
（三）水平参差不齐，缺乏标准
修谱工作涉及人员组织、资金管理等等方面，更牵涉多学科专业知识，受制于各种因素，目前编修的家谱水平总体偏低。
导致这一情况的深层原因：1、缺乏对中华传统家谱的理论研究；2、缺乏家谱标准的制定；3、缺乏专业文化机构和专业人士的参与。
（四）人文素养严重不足
很多家谱只是简单的花名册，甚至包括主体的序文，也是文辞简陋，更遑论思想性、艺术性；人物传赞，也只是事实的堆砌，缺乏对人的精神的提炼，更不用说对时代精神的把握。这一切，严重影响了家谱的质量，影响了家谱应有的价值和意义的发挥。
作者 房江传：
安徽润方文化发展有限公司董事长、安徽省中华传统文化研究会副会长、家谱研究中心主任
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