道教传说中四种成仙之法，各有什么特点，哪一种比较靠谱？

“道可道，非常道”，此言非虚，自古华夏儿女，皆以天道为尊，大道为求。

在探寻大道的征途上，古之贤哲们竭尽心智，锻炼体魄与灵魂，力求与天地合一，进而脱胎换骨，飞升成仙。他们希望能与日月星辰同辉，与山河大地共寿，达到那长生不老的至高境界。

然，成仙之道，非寻常之路，非寻常之人所能行。人有生死病死，凡人皆入轮回，如想要超脱这个规则，便需要打破制约，逆天求道，这必然是一条无比艰辛之路。

世间虽有诸多传说，飘渺无凭，难以为证。自帝王将相至平民百姓，莫不怀揣长生之梦，企盼如神仙般逍遥自在。

然“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，自古以来，真正能踏足仙途，得道成仙的修行者，寥寥无几，更遑论芸芸众生。

道教典籍所载修仙之法，大抵有四种方式，各具玄妙。欲知详情，且随我细细道来。

01：炼制丹药

炼制丹药，此道为古之道士修仙之常法，不论是在道教典籍的深邃记载，还是网络修仙小说的瑰丽描绘中，皆可窥见其影。

无数帝王曾为此荒废朝政，只为求得那长生不老之药，嘉靖皇帝便是其中之典型，其炼丹之痴迷，可谓前无古人。

道教的丹道修行，深邃而玄妙，分为内丹与外丹。

外丹者，即炼制种种丹药，其过程繁复至极，需采撷天地之精华，融合阴阳之气息。

古籍《神农四经》有载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”此中所言上药，即炼制丹药之珍稀材料，如丹砂之晶莹、金银之贵重、诸芝之奇异、五玉之温润、云母之神秘。

道教祖师张道陵，曾至江西云锦山之地，潜心炼丹。

历经千辛万苦，终得九天神丹。神丹炼成之日，山巅之上，龙虎显现，祥瑞之气弥漫。自此，该地便被誉为龙虎山，名扬四海。

至于那“一人得道鸡犬升天”之传说，更是流传千古。淮南王刘安炼丹有成，不慎散落数粒，竟被家中鸡犬所食。结果，这些生灵竟随刘安一同白日飞升，成为仙界佳话。

然，炼丹成仙者，实乃凤毛麟角。历朝历代，不乏帝王将相，迷信方士所炼之仙丹，冀求长生。然结果往往令人扼腕，非但未能如愿，反因丹药之毒，而断送了性命。

由此可见，炼丹成仙之道，虽美其名曰，实则艰险重重，非大智大勇者，难以企及。

02：尸解成仙

尸解成仙，乃道教修行中一奇妙之法，道经《云笈七签》曾载：“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”

葛洪在《抱朴子》中亦有言：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”

简而言之，尸解便是如蝉蜕壳，先死后蜕，终得仙道。

《云笈七签》有云：“真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”

可见尸解之法，并非一途，剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解，皆为其数。

传闻中，八仙之一的张果老与曹国舅，便是通过尸解之法成仙。

唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷纷征召，然张果老视功名利禄为浮云，每每朝廷寻他，他便以装死之法蒙混过关。而曹国舅，据《山堂肆考》载，曾隐于雾猪山，蝉骨成仙，留下千古佳话。

此外，《抱朴子》亦记载汉武帝时期的李少君，亦是尸解成仙之典范。李少君称病而逝，汉武帝派人开棺查验，只见衣冠，不见尸身，足见尸解之奇妙。

古人所言之成仙者，大多修炼灵魂，升天而去，留下残尸。

我们不能说他们已死，只能说他们已仙。因此，尸解成仙之说，颇为可信。毕竟，哪吒、二郎神那般肉身成仙，白日飞升，怕也只是传说中的美景，无人得见。

然而，尸解之人是真死还是成仙了，怕也是千古之疑，实难求证了。

03：服食仙药

服食仙药，实乃修仙途中的一条光明坦途，无需经历师父的严格磨练，亦无需承受苦修的煎熬。

只需一药入喉，便可踏上仙途，这般奇妙，令人心驰神往。

全真祖师钟离权，历经十番考验，方使吕洞宾得道成仙；孙悟空海外求道，历经杂役之苦，受尽磨难，终得菩提祖师传下大道。可见，吃苦后成仙，乃是一条必经之路。

然而，世间总有些大福缘之人，得遇仙药仙果，便可免去这番苦修。

一吃成仙，何其美哉！

《神仙传》中，记载了诸多神仙因服食仙药而得道。楚国陆通，食橐庐木果与芜菁籽，遂成仙道；象林人桂父，常服桂花、葵花，并以龟脑配制桂丸，终得飞升；魏国修羊公，在华阴山石室中修行，服食黄精，亦成仙体；泰山崔文子，炼制黄精散药与朱砂丹，成就仙业。

民间神话传说中，亦不乏服食仙药成仙之例。嫦娥奔月，便是其中之一。为保后羿从西王母处求得的仙药，嫦娥毅然服下，终飞入广寒宫，成为月宫仙子。

又如《西游记》中所载，蟠桃、人参果，皆能延寿长生，飞升成仙。然此等逆天仙物，得之非易，需历经千辛万苦，方能一尝其味。

由此可见，服食仙药虽为捷径，但仙缘难求，仍需珍惜。愿众生皆能得遇仙缘，踏上仙途，共享长生之乐。

04：善德与点化

道教中，流传着“仙道贵生，无量度人”的深邃思想，它倡导人们心怀善意，深信积累功德便是修仙的秘径之一。

诸多教派，皆将行善视作教义的核心，因为善行方能绽放美的光辉，让世间充满温暖与和谐。

行善以积德，虽无所求，但福报自会降临。对于道家弟子而言，这福报或许便是善功累积到一定程度，有幸得到仙人的青睐，以仙家手段点化，引领踏上仙途。

在道教经典《太上感应篇》中，曾有这样一段记载：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”这告诉我们，想要成为天仙，需完成一千三百件善事；而地仙，则需完成三百件善事。

钟离权与吕洞宾所提及的“五等仙”中，天仙乃是最高之境。要达此境，除了自身的刻苦修行，更强调修行者在世间的功德。

当天仙成就，仍需积德行善，三千善行，功德圆满，受天书指引，重返洞天，方得称为天仙。

由此可见，修仙之路，并非只有苦修与磨砺，多做善事，亦是一种修仙之法。事实上，但凡修行之人，皆把行善作为一种准则，以让自己心灵圆满，天人合一。

以上四点，便是古人常用的成仙之法。大家认为哪一种更靠谱呢？

尽管修行艰难，但人在人生路上，我们仍然要心怀善意，积德行善，让世界更美好。