再说中国自古的建筑大多“坐北朝南”。

已经写过一篇小文《中国房屋何以大多“坐北朝南”》。感觉还有些话可以说。

从考古来说，目前发现的新石器时代的建筑，不管是“生居”还是“死穴”，绝大多数都是正南正北、“坐北朝南”的。

显然，这在中国，是延续了数千年甚至近万年的悠久传统。

原因在前文中已经讲过了——是古人最早的“天圆地方”之“宇宙观”的具象化——建筑就是“小号”的“地方”；同时，也是先民敬天尊祖、灵魂升天的原始宗教信仰的体现——“坐北”是居于地，“朝南”是升于天。

这样的传统，后来被载于文字。

《诗·鄘风·定之方中》：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。”《毛传》：“定，营室。方中，昏正四方。揆，度也。度日出日入，已知东西。南视定，北准极，以正南北。”

足可证明，先民是通过“立杆测影”和夜观星象来校准方向，设计建造正南正北、坐北朝南的各种建筑的。

7000年前的河姆渡文化出土遗物上，有众多的“+”符号，即后来被称之为的“二绳”。

6500年前的西水坡古墓三处遗址精准地建于“子午线”上，为当时的古人能够准确地测定“子午线”和“卯酉线”提供了考古实证。

《周礼·考工记·匠人》记录了当时和更早的先民是如何测准方位并开工建设的：“匠人建国，水地已悬，置槷以悬，视以景。为规，视日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜靠之极星，以正朝夕。”

具体来说，就是先用“水（平仪）”把地面搞平整，并将“表杆”或称“槷表杆”通过“悬锤”测准，垂直立于地面。随后，以“表杆”为中心画“圆”，将日出和日落时的“表影”与“圆”相交之点标出，这两个“相交点”的连线，所指示的就是“正东”和“正西”的方向。而“连线”的中心点和“表杆”的连线，则指示的是正南正北方向。

大概是因为日出日落时光线模糊，其“影”与“圆”的相交点可能也会不清晰。所以，《考工记》强调，为保证测定准确，还需参考白昼正午的“表影”和夜间北极星的方向。

最初，中国古人应该即是如此使用一根“土圭”或称“槷表”来测定方位的。

《周髀算经》记录了同样的测定办法：“以日始出立表而识其晷，日入则复识其晷，晷之两端相直者，正东西也。中折之指表者，正南北也。”

战国至秦汉，先民有了更精准的测量方法。

《淮南子·天文》：“正朝夕：先树一表，东方操一表却去前表十步，以参望日始出北廉。日直入，又树一表于东方，因西方之表，以参望日方入北廉，则定东方。两表之中与西方之表，则东西之正也。”

这是说，先树立一根“定表”，然后在其东边十步处立一可移动的“游表”，日出之时，观测者从“定表”方向观察移动“游表”，使两表与太阳中心形成一条直线；日落时，再于东侧立一“游表”，从“游表”处观测“定标”和落日并移动“游表”，使“游表”“定标”和落日中心形成一条直线——这样，两个“游表”的连线指示的即正南正北；此连线垂直于“定表”的直线指示的则为正东正西。

可知，极具智慧的先民，通过昼测日影、夜观星象，将“时空”完美地结合在了一起，不仅测定了东南西北“四方”，还准确掌握了春分、秋分、夏至、冬至，并由此形成了“方”“圆”“中”等的理念。

古天文学，是中华文明的重要源头。

古人成系统的天文观测理论和无穷的实践及其记载，是数千年里独步世界的。